Byond A Culture of Contest

Bahá’í Consultation and Seek ing the Light of the Kingdom .

114 برای بحث مفصل تر دربارۀ این و سایر عملکردهای این مؤسسۀ بی نظیر اداری مراجعه کنید به مجموعۀ مؤسس ۀ مشاورین . 115 برای نمونه مراجعه کنید به بیان مفصل تر حضرت شوقی افندی در دوربهائی ، ص و 29 انوارهدایت ، شماره ، ص 95 25. 116 برای نمونه مراجعه کنید به بحث در این زمینه در: Bahá’í International Community, ‘Prosperity’ (Oral Statement) and ‘Statement on Nature’. 117 در این رابطه، یکی ازتحقیقات سازمان ملل که برای کشور تازه استقلال یافتۀ نامیبیا صورت گرفت، پیشنهاد کرد که « شرایط انتخاباتی داخلی جامعۀ بهائی در سراسر دنیا را امتحان کنند » که این تحقیق نتیجه گرفت « مسلماً دموکراتیک تر از چیزی است که دراکثر انتخابات دولتی وجود دارد .» (United Nations Institute for Namibia, Comparative Electoral Systems , pp. 6–7). 118 Universal House of Justice, ed., Community Functioning 119 برای بحث مفصل دربارۀ جریانی که از طریق آن این محافل ملی انتخاب می شوند، مراجعه کنید به مجموعۀ: National Convention 121 Shoghi Effendi, Bahá’í Administration , p. 84 همچنین مراجعه کنید به: Universal House of Justice, Constitution . 121 جامعۀ جهانی بهائی، رفاه ع الم انسانی ، 22 – 21. 122 جامعۀ جهانی بهائی، نقطه عطفی برای کلی ۀ ملل جهان ، ص 6 – 3 . 123 Bahá’í International Community, ‘Prevention of Discrimination’ 124 جامعۀ جهانی بهائی، نقطه عطفی برای کلی ۀ ملل جهان ، ص 4. 125

همان.

126 بیت

العدل اعظم الهی، وعد ۀ جهانی .12 ص ، 127 شوقی افندی، نظم جهانی بهائی، ص 4- 163 128 جامعۀ جهانی بهائی، نقطه عطفی برای کلی ۀ ملل صلح

جهان ، ص 12 129 برای بحث مفصل تر در این زمینه مراجعه کنید به بیت العدل اعظم الهی، وعد ۀ صلح جهانی 12 – 22 صص ،

و شوقی افندی،

نظم جهانی بهائی. 131

، . 12 – 52 صص

جهانی

صلح

العدل اعظم الهی، وعد ۀ

بیت

131 جامعۀ جهانی بهائی، نقطه

، ص 12

جهان

ملل

ۀ

کلی

برای

عطفی

132 همان، ص 11. 133

همان.

134 Bahá’í International Community, ‘United Nations Decade on Human Rights Education’ 135 Bahá’í International Community, ‘Prevention of Discrimination’ 136 جامعۀ جهانی بهائی، رفاه عالم انسانی، ص 2 - 1 . 137 بحثی که به دنبال می آید بخصوص مدیون است به: Farzam Arbab, ‘The Process of Social Transformation’. 138 جامعۀ جهانی بهائی، رفاه عالم انسانی، ص 5 . 139 همان. 140 Bahá’í International Community, ‘Education, Media, and Arts’ 141 آمار به روز در این باره را می توان در آدرس اینترنتی تحت عنوان های توسع بهائی ۀ ، یادگیری جهانی ، یافت. 142 در این رابطه، بهائیان تصدیق می کنند که: « فکر ترویج قواعد و ارزشهای اخلاقی معین امکان دارد، بخصوص در عصر نسبیت امروزی مبتنی بر انسان مداری، از علل کشمکش و اختلاف نظر باشد، با وجو داین ما اعتقاد راسخ داریم که یک رشته ارزشهای مشترک وجود دارند که از انظار کسان ی که بنا به ملاحظات سیاسی در تشریح تفاوتهای جزئی بین آداب دینی و سنتهای فرهنگی، به راه مبالغه رفته اند، پنهان مانده است. این فضیلتهای اساسی که کلیۀ جوامع روحانی در تعلیم آنها کوشش به عمل 42 – 43 ) در نتیجه بهائیان می گویند که: « اصول روحانی کلی که در قلب دیانت وجود دارد؛ یعنی مدارا، شفقت، عشق، عدالت، فروتنی، فداکاری، امانت، تعهد به سعادت دیگران و وحدت ؛ شالودۀ یک تمدن مترقی است. » اما آنها تصدیق می کنند که: در « عین حال تحریف دین یکی از علل اصلی تجزیۀ اجتماعی، عدم مدارا، نفرت، زن ¬ ستیزی، فقر، ظلم و جنگ در طول اعصار بوده است. در واقع، ریشۀ بسیاری از مشکلات لاینحل امروزی... رامی توان در فساد و سوء استفاده از مرجعیت دینی یافت. » International Community, ‘Religion in Social Development’) (Bahá’í 143 برای نمونه مراجعه کنید به بحث در این زمینه در: Bahá’í International Community, ‘Building a Just World Order’ 144 برای یک بحث عالی دربارۀ رویکرد بهائی به توسعۀ اقتصادی مراجعه کنید به: Vick, Social and Economic Development. 145 بیت العدل اعظم الهی، وعد ۀ صلح جهانی ، .82 ص 146 برای نمونه مراجعه کنید به بحث در این زمینه از سوی حضرت شوقی افندی در نظم جهانی بهائی ، ص و 12 – 22 . 151 و 531 147 برای یک مرور عالی کلی بر خروج جامعۀ بهائی از مجهولیت در این رابطه مراجعه کنید به: روند یک آورند، قالب بنیادی رشد اخلاقی نوع انسان را تشکیل می دهند. جامعۀ »( جهانی بهائی، نقطه عطفی برای کلی ۀ ملل جهان ، ص

ه پروژ

می

185