Karlberg - Constructive Resilience

ﮐﻪ ﻣﺸﺨﺼ

ﺧﻮد را در ﻧﻈﺮ و ﻋﻤﻞ ﺑﺎ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﯿﺰ ﭘﺮﻫ و ﻧﺎﻓﺮﻣﺎﻧ

اﻓﺰون ﺑﺮ ﺑﻬﺎﺋ یﻪ ﺟﺎﻣﻌ ﯾﻦ، ا

یﻪ

ﯽﻣﺪﻧ ﯽ

ﯽ،

"ﻧﺰاع و ﺟﺪال را ﻧﻬ

ﺑﻮد، ﻫﻤﺮاه ﻧﻤ ﺑﯿﻨﺪﯽ . ﺑﻬﺎءاﻟﻠﻪ ﻣ ﮔﻮﯾﺪ، ﯽ

ﻗﺮن ﺑ

اﺟﺘﻤﺎﻋ ﯿﺎﺳﯽ و ﺳ ﯽ

از ﺟﻨﺒﺶ

ﺑﺴ

ﯽ

ﯿﺴﺘﻢ

یﻫﺎ

ﯿﺎری

اﺳﺖ. ﺑﺎ ﺗﻌﻘ

ﯿﺮﺧﺼﻤﺎﻧﻪ ﯿﺮﺗﻘﺎﺑﻞ ﻏ ﯾﺎ

اﻟﮑﺘﺎب". ٥۳ ﺑﻨﺎﺑﺮا ﺑﻬﺎﺋ ﯿﺎﻓﺖ رﻫ ﯾﻦ، ﻏ ﮐﺎﻣﻼً ﯿﺎن

ﯿﺐ

آﻣﯿﺰ

ًﻓﺮﻣﻮد، ﻧﻬ

ﯽﻓ ﯿﻤﺎ ًﻋﻈ ﯿﺎ

رﻫ ﯾﻦا ﯿﺎﻓﺖ، ﺑﻬﺎﺋ ﯿﺎن ﺑﻌﻀﯽ از راﯾﺞ ﺗﺮﯾﻦ ﻣﻔﺮوﺿﺎت ﻗﺮن ﺑ را ﯿﺴﺘﻢ رد ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ . ﻣﻬﻢ آﻧﻬﺎ ﯾﻦِ ﺗﺮ ﯿﺪه ﻋﻘ ﯾﻦا اﺳﺖ ﮐﻪ وﺣﺪت، آرﻣﺎﻧ ﯽ ًدور از دﺳﺘﺮس و ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ ﯽ ﻧﺸﺪﻧ ﺣﺎﺻﻞ اﺳﺖ و ﺗﻨﻬﺎ زﻣﺎﻧ ﯽ ﺗﻮانﯽﻣ ﺑﻪ آن ﭘﺮداﺧﺖ ﮐﻪ ﺑﺴ ﯿﺎری از اﺧﺘﻼف ﯿﺎﺳﯽﺳ یﻫﺎ ﺣﻞ ﺷﺪه، ﻧ ﯿﺎزﻫﺎی یﻣﺎد ﺑﺮآورده ﻫﺎ ﻋﺪاﻟﺘﯽ ﯽ ﺷﺪه، و ﺑ رﻓﻊ ﺷﺪه ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺑﻬﺎءاﻟﻠﻪ ﺗﺼﺮ ﮐﻨﺪﯽﻣ ﯾﺢ ﮐﻪ ﻋﮑﺲ ا ﯿﻪ ﻗﻀ ﯾﻦ ﺻﺎدق اﺳﺖ. ﺑﻪ ﻋﻘ او، ﺑ یهﯿﺪ ﯿﻤﺎری ایﯽ اﺻﻠ ﮐﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ را ﻣﺒﺘﻼ ﻣ ﺳﺎزد ﯽ و اﻣﺮاﺿ آﻓﺮﯾﻨﺪ ﯽﻣ ﯽ ﮐﻪ آن را ﻓﻠﺞ ﻣ یﻪ ﺗﻔﺮﻗ ﮐﻨﻨﺪ، ﯽ ﻧﻮع ﺑﺸﺮ اﺳﺖ؛ ﺑﺸﺮ ﯾﺘﯽ ﮐﻪ وﺟﻪ اﻣﺘ ﯿﺎزش ﯿﺘﯽ ﻗﺎﺑﻠ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺮا ی ی ﻫﻤﮑﺎر دارد و ﭘ ﯿﺸﺮﻓﺘﺶ ﺗﺎ ﮐﻨﻮن واﺑﺴﺘﻪ ﺑﻪ ﻣ ﯿﺰان ﯽ وﺣﺪﺗ ﺑﻮده ﮐﻪ در زﻣﺎن ﻫﺎ و ﺟﻮاﻣﻊ ﮔﻮﻧﺎ ﮔﻮن ﺑﻪ آن دﺳﺖ ﯾﺎﻓﺘﻪ اﺳﺖ. ٥٤ ﯾا ﻦ ﻧﻮع ﻧﮕﺮش ﺑﻪ وﺣﺪت، ﺑﻪ ﯿﻠﻪ وﺳ یﻣﺜﺎﺑﻪ و ﻫﺪف ﺗﻐ ﯿﯿﺮات اﺟﺘﻤﺎﻋ ﯽﺟﺰﺋ ﯽ، ﯽ ﭼﻨﺎن اﺳﺎﺳ از ﺑﺎورﻫﺎ ﯽ ﺑﻬﺎﺋ ی اﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﻤﺎن ﻃﻮر ﮐﻪ ﺗﺠﺮﺑ ﺑﻬﺎﺋ ﯽﺟﻤﻌ یﻪ ﯾﺮان ا ﯿﺎن ﻧﺸﺎن ﻣ دﻫﺪ، ﯽ اﻗﺪاﻣﺎت ﺟﺎﻣﻌ ﯽﺣﺘ ﯽ ﺑﻬﺎﺋ یﻪ در ﻣﻮاﺟﻬﻪ ﺑﺎ ﻇﻠﻢ و ﺳﺘﻢِ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﯿﺰ آﻣ را ﻣﺘﻤﺎ ﺳﺎزد ﯽﻣ ﯾﺰ . اﻟﺒﺘﻪ ﭘﺎ ﯾﺒﻨﺪی ﯿﻨﺶﺑ ﯾﻦ ﺑﻪ ا ﯾﻄﯽ ﺷﺮا ﯿﻦ در ﭼﻨ اراده و ﺗﻌﻬﺪ ﺑﻬﺎﺋ ﯿﺎن ﯾﺮان ا را در ﻣﻌﺮض اﻣﺘﺤﺎن ﻗﺮار داده و ﺑﻪ درد و رﻧﺞ و ز ﺑﺴ نﯾﺎ ﯿﺎری از آﻧﻬﺎ اﻧﺠﺎﻣ ﯿﺪه اﺳﺖ. در ﻫﺮ ﻧﺴﻠ از ﯽ ﺑﺮﺧ ﯽ، ﺑﻬﺎﺋ از ا ﯿﺎن آﯾﯿﻦ ﯾﻦ ﮐﺮده ﯿﺮیﮔ ﮐﻨﺎره اﻧﺪ، ﻋﺪ ﯽ اﻧﺪﮐ یه ﺑﻪ ﺗﻌﺎﻟ اﻋﺘﻨﺎ ﯽﺑ ﯽ ﺑﻬﺎﺋ ﯿﻢ و از ﻧﻬﺎدﻫﺎ ﯽ ﺑﻬﺎﺋ ی دوری ﮔﺰﯾﺪه ، اﻧﺪ و ﻣﻌﺪود ی از آﻧﻬﺎ ﻣﻮاز ﯾﻦ رﻓﺘﺎر ﺑﻬﺎﺋ ﯽ را ﻧﺎد ﯾﺪه ﮔﺮﻓﺘﻪ اﻧﺪ ﻫﺮﭼﻨﺪ ﺑﻪ ﯽ ﺑﻬﺎﺋ ی ﻃﻮر ﺻﻮر ﻣﺎﻧﺪه اﻧﺪ. اﻣﺎ اﮐﺜﺮ ﺑﻬﺎﺋ ﯿﺎن ﯾﻤﺎن در ا ﯾﺮان ا ﺧﻮد راﺳﺦ ﻣﺎﻧﺪه اﻧﺪ، و ﯽ ﺑﻬﺎﺋ یﻪ ﺟﺎﻣﻌ ،ﮐﻞ در ، اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﭼﺸﻢ ﯿﺮیﮔ از ﺧﻮد ﻧﺸﺎن داده، و ﻧﻬﺎدﻫﺎ ﺑﻬﺎﺋ یﻪ ﺟﺎﻣﻌ ی ﯾﻦا یﻪ ﺗﻮﺳﻌ ﯽ، ﺟﺎﻣﻌﻪ را ﺑﻪ ﺷﮑﻠ ﯽ ﺳﺎزﮔﺎر ﺑﺎ ﺑ ﯿﻨﺶ ﺑﻠﻨﺪﻣﺪتِ ﻣﻨﺪرج در آﺛﺎر ﺑﻬﺎءاﻟﻠﻪ ﮐﺮده ﯾﺖﻫﺪا اﻧﺪ. از ا ﯾﻦ ﻧﻈﺮ، ﺗﺠﺮﺑ ﺗﺎر یﻪ ﯾﺮان ا ﯽ ﺑﻬﺎﺋ یﻪ ﺟﺎﻣﻌ ﯽِﺟﻤﻌ ﯾﺨﯽ ﺑﻪ ﻣﺎ اﺟﺎزه ﻣﯽ دﻫﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﮐﺎرا ﯾﯽ ﯿﺎﻓﺘﯽ رﻫ ﻏ ﮐﺎﻣﻼً ﯿﺮﺧﺼﻤﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﺗﻐ ﯿﯿﺮات اﺟﺘﻤﺎﻋ ﯽ ﻧﮕﺎﻫﯽ ﮔﺬرا ﺑﯿﻨﺪازﯾﻢ . اﺑﺘﺪا ﺑﻪ ﺑﻌﻀ ﯽ از ﻣﻔﺎﻫ ﯿﻢ و اﺻﻮل ﺑﻨ ﯿﺎدﯾﻦ ﭘﺮداز ﯽﻣ ﯿﺎﻓﺖ رﻫ ﯾﻦا ﯾﻢ و ﺳﭙﺲ ا ﯾﻦ ﺗﺠﺮﺑﻪ را ﺑﺮرﺳ . ﮐﻨﯿﻢﯽﻣ ﯽ اﺻﻮل و ﻣﻔﺎﻫ ﺛﺮ ﺑﺮ ﺆﻣ ﯿﻢ ﭘﺎﺳﺦ ﺑﻬﺎﺋ ﯿﺎن ﺑﻪ ﻇﻠﻢ و ﺳﺘﻢ ﺑﻬﺎءاﻟﻠﻪ، ﻫﻤﭽﻮن ﺑﻨﯿﺎﻧﮕﺬاران ﯾﺎن اد ﺑﺰرگ ﭘ ﯿﺸﯿﻦ، ﮐﻨﺪﯽﻣ ﯾﯿﺪ ﺗﺄ ﮐﻪ ﻃﺒ یﺑﺸﺮ ﯿﻌﺖ یﻣﺎد یﻪ دو ﺟﻨﺒ و روﺣﺎﻧ ﯽ دارد. ﺑﺮاﺳﺎس ﺗﻌﺎﻟ ﯿﻢ او، روح اﻧﺴﺎﻧ ﯽ در ﺷﺒﮑﻪ از ﻧ یا ﯿﺮوﻫﺎی یﻣﺎد و روﺣﺎﻧ ﯽ ﮐﻨﺪﯽﻣ رﺷﺪ ﯽ ﻣﺘﻌﺎﻣﻠ ﮐﻪ زﻧﺪﮔ ﯽ ﯿﺮوﻧﯽ و ﺑ ﯽ دروﻧ ﻣﺎ را ﻣﺘﺄﺛﺮ ﻣ ﺳﺎزﻧﺪ ﯽ . ﺑﻪ ﺗﻌﺒ ی اﻓﻨﺪ ﯽﺷﻮﻗ ﯿﺮ

Shoghi Effendi, World Order of Baha’u’llah , 40, 191– 192; Sovaida Ma’ani Ewing, Collective Security within Reach (Oxford: George Ronald, 2007). ٥۳ ﺑﻬﺎءاﻟﻠﻪ، ﺣﻀﺮت ﻣﺤﺒﻮب )ﻗﺎﻫﺮه: ﻓﺮج اﻟﻠﻪ ذ ﮐ اﻟﮑﺮد ۱۹۲۰ (، ص ۳۵۷ -۳۵۶ . 54 Baha’i International Community, Who Is Writing the Future? Reflections on the Twentieth Century (New York: Baha’i International Community, 1999), 7.

ی،

ﯽ

یﻪﯿ ادﻋ

١٠