Momen-Constitutional Movement 20150416

پذیرفت که بسیاری از ازلی ‌ ها ی فعال در انقلاب مشروطه اعتقادات دینی نداشتند به ، ‌ شدت از بهائیان متنفر بودند و هرگاه توانستند علیه آنها عمل کردند. نقش بهائیان در پیدایش مشروطه ‎ فراهم شد، اصلاح ‌ طلب ان فقط از اروپا الهام نمی ‌ گرفتند. همان ‌ که در ادامه نشان خواهیم داد، توجه اصلاح ‌ طلب ان به تعالیم بهائی به ‌ شدت جلب شده بود و اکثر آرایی که بعدا در دستور کار اصلاح ‌ طلب ان مشروطه ‎ خواه قرار گرفت جزئی از تعالیم بهائی به شمار می ‌ رفت. بهاء و عبدالبهاء از نخستین کسانی بودند که با نگارش 1890 که نظام ‌ ها ی استبدادی بر بخش وسیعی از اروپا سلطه داشتند و اکثر اصلاح ‌ طلب ان سکولار ایرانی ، نظیر ملکم تنه ،خان ا خواستار آن بودند که شاه به کمک شورای انتصابی حکومت کند، 24 بهاء در اللّه کتاب اقدس اتمام ( در سال 1873 ) منتظر "حکومت جمهور ناس" در تهران بود 25 و، در سال 1891 ، خواهان تشکیل مجالس انتخابی شبیه پارلمان بریتانیا شد. 26 عبدالبهاء هم در اثر مهم خود با عنوان کت اب اسرار غیبیه لاسباب المدنیه ( 1875 ) از انتخاب نمایندگان مجالس و شوراها توسط مردم حمایت کرد. 27 در این کتاب، عبدالبهاء خواهان گسترش آموزش و پرورش مدرن در سراسر کشور و تعلیم علوم و هنرها، ایجاد یک نظام حقوقی واحد، برابری حقوقی، تأمین مالکیت خصوصی، رفع فساد دی سالاری دولتی، و منظم ‌ ساختن رویه ‌ ها ی آشفته در آثاری به زبان فارسی، خواهان اصلاحات اجتماعی و دموکراسی شدند. در فاصل ه ‌ دهه ی ‌ تا 0781 ی ها های ایران شد. او در سال 1886 دولت را به تضمین آزادگی وجدان افراد فراخواند. 28 ه در ده ‌ از مسائلی همچون اهمیت فراگیری علوم و هنرهای مدرن، ضرورت ارتقای نقش اجتماعی زنان، نیاز به تعلیم و تربیت عمومی ( به ‌ ویژه برای دختران و به ‌ ه در زمین ‌ علوم و هنرهای مدرن)، اهمیت عدالت و خبری نبود. بر خلاف ا کثر اصلاح ‌ طلب ان ایرانی و بسیاری از تجددطلب ان خاورمیانه ای، عبدالبهاء ایرانیان را به الگوبرداری محض از اروپا تشویق نمی ‌ کند. به نظر او بهترین راه پیشرفت ایران تقلید کورکورانه از نگرش ‌ و شیوه ‌ ی ها اجتماعی اروپایی درس ‌ ها یی را بیاموزد ، در پاره ‌ ای از امور به ‌ شدت از اروپا انتقاد می ‌ کند. او فرهنگ مادی گرای سطحی جامع ه ‌ اروپایی را از نظر اخلاقی ورشکسته می ‌ داند. وی بر این امر تا کید م ی ‌ کند که نیازی به تحمیل آرا و الگوهای اروپایی بر جامع ه ‌ ایران نیست بلکه باید ایران را از نظر اخلاقی و معنوی احیا کرد تا بستر مشروطه ‎ خواهی و اصلاحات اجتماعی فراهم شود. 29 بنابراین، بهائیان در جلب افکار عمومی به این مسائل پیشگام بودند. شاید حتی مهم ‌ تر این باشد که در مقایسه با اصلاح ‌ طلب ان سکولار، بهائیان این آرا را به شیوه ‌ ای بومی و از نظر فرهنگی همدلانه ‌ تر رواج می ‌ دادند. همان ‌ که گیتی نشاط در خصوص نسل قبلی اصلاح ‌ طلب ان سکولار گفته، در حالی که آرا و حتی کلمات آنها برای ا کثر 1880 ، بهاء نیاز به توجه خاص به کشاورزی سخن گفت. در آثار ا کثر اصلاح ‌ انِطلب آن زمان از بسیاری از این مسائل کشورداری اروپایی نیست. می هرچند ‌ پذیرد که خاورمیانه می ‌ تواند از علوم و برنامه ‌ که فشار برای انجام اصلاحات در کشور افزایش یافت و مقدمات جنبش مشروطه

خواهی

در دهه ‌ 0091 و 0981 ی ها

طور

اللّه

ی

کتابت

وان

ی

دادگاه

اللّه

ی

خصوص

سکولار

ها

ریزی

ی

ی

طور