One Hundred and Sixty Years

۱۳۲۸ ( ١٠٠ ﻭ ﭼﻨﺪﻯ ﺑﻌﺪ

ﺷﺮﮐﺖ ﺩﺭ ﻣﺠﻠﺲ ﻋﺰﺍﺩﺍﺭﻯ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻴﻦ ﮐﺸﺖ )۱۳ ﺁﺑﺎﻥ

ﺁﺭﺍء ﻧﺨﺴﺖ ﻭﺯﻳﺮ ﮐﺸﻮﺭ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﺷﺮﮐﺖ ﺍﻭ ﺩﺭ ﻣﺠﻠﺲ ﺧﺘﻢ ﻳﮏ ﺁﻳﺖ ﺍﻟﻠﻪ

ﺳﭙﻬﺒﺪ ﺭﺯﻡ

ﻗﺘﻞ ﺑﻪ ﺭﺳﺎﻧﺪ ) ۱۷ ﺍﺳﻔﻨﺪ ۱۳۲۹ ( . ١٠١

ﺁﺭﺍء ﺑﻪ ﺷﺠﺎﻋﺖ ﻭ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﺍﻓﺴﺮ ﮐﺎﺭﺁﻣﺪﻯ ﺑﻮﺩ ﺷﻬﺮﺕ ﺩﺍﺷﺖ . ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﻫﻤﻪ ﺑﺮﺍﻯ ﺑﻪ ﺩﺳﺖ ﺁﻭﺭﺩﻥ ﺩﻝ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﻧﺨﺴﺖ ﻭﺯﻳﺮ ﺗﻴﺮ ) ﺧﻮﺩ ﻯ ﺗﺎ ﺍﺳﻔﻨﺪ ۱۳۲۹ ( ]۲۶ ﻣﻠّﻰ )۲۶ ﺍﺭﺩﻳﺒﻬﺸﺖ ۱۳۳۴ ( ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ » ﺍﺯ ﮐﻰ ﻭ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻭ ﺑﺎ ﭼﻪ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗﻰ ﻭﺍﺭﺩ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﺷﺪﻧﺪ؟ « ﺩﺭ ﻣﺼﺎﺣﺒﻪ ﺍﻯ ﺑﺎ ﺷﻤﺲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺟﺰﺍﻳﺮﻯ ﻭﺯﻳﺮ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺭﺯﻡ ﺁﺭﺍء ﺷﺮﺡ ﻣﻼﻗﺎﺕ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺁﻳﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺮﻭﺟﺮﺩﻯ ﻣﻰ ﻧﻮﻳﺴﺪ ﮐﻪ ﺁﻳﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺯ ﺍﻭ ﺍﻳﻦ » : ﺧﻮﺍﻫﺪ ﭘﻴ ﺎﻡ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻯ ﺷﺎﻩ ﺑﺒﺮﺩ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺷﻮﻗﻰ ﺍﻓﻨﺪﻯ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﺗﻈﺎﻫﺮ ﻣﻰ ﮐﻨﻨﺪ ﻭ ﺍﻳﻦ ﻣﻮﺟﺐ ﺷِﮑﻮﮤ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎﻥ ﺍﺳﺖ ...] ﭘﺲ ﺍﺯ ﺁﻥ ﻫﻴﺌﺖ ﺩﻭﻟﺖ [ ﻃﻰ ﺑﺨﺸﻨﺎﻣﻪ ﺍﻯ ﻋﺪﻡ ﺭﺳﻤﻴﺖ ﻣﺬﻫﺐ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺭﺍ ﺑﻪ ﮐﻠﻴﻪ ﺍﺳﺘﺎﻧﺪﺍﺭﺍﻥ ﺍﺑﻼﻍ ﻧﻤﻮﺩ ﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﮔﺮﻓﺘﻢ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻭﺯﺍﺭﺕ ] [ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﻫﺎ ﺭﺍ ﺑﺮﮐﻨﺎﺭ ﮐﻨﻢ ﺗﻮﮐّ ) « ﻠﻰ ﻃﺮﻗﻰ ۱۳۸۰ ، ۱۰۵ .( ﺷﮑﺎﻳﺖ ﺁﻳﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﺮﻭﺟﺮ ﺩ ﻯ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺎﺱ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺳﺎﻝ ﻫﺎ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﺑﻪ ﺗﺪﺭﻳﺞ ﺗﻘﻴﻪ ﺭﺍ ﮐﻨﺎﺭ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻭ ﺩﺭ ﺑﺮﮔﻪ ﻫﺎﻯ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻣﻰ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﻣﻌﺮﻓﻰ ﻣﻰ . ﮐﺮﺩﻧﺪ ﺩﺭ ﻫﻤﺎﻥ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺩﮐﺘﺮ ﺑﺮﺟﻴﺲ ﺭﺍ ﻗﻄﻌﻪ ﻗﻄﻌﻪ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﻭ ﻭﺯﻳﺮ ﺩﺍﺩﮔﺴﺘﺮﻯ ﺭﺯﻡ ﺁﺭﺍء ﻗﻀﺎﺕ ﺭﺍ ﻣﺠﺒﻮﺭ ﺑﻪ ﺗﺒﺮﺋﮥ ﻗﺎﺗﻠﻴﻦ ﮐﺮﺩ . ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻥ ﻧﺨﺴﺖ ﻭﺯﻳﺮﻯ ﺩﮐﺘﺮ ﻣﺼﺪﻕ ﮔﺮﺍﻳﻰ ﻣﺮﺩﻡ ﻭ ﺑﺴﺘﮕﻰ ﺁﻧﺎﻥ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻨﮥ ﻣﻠّﻰ ﺷﺪﻥ ﻧﻔﺖ ﺑﺎﻻ ﮔﺮﻓﺖ . ﭘﺮﺩﺍﺧﺘﻦ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﻪ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻣﻬﻢ ﻧﻔﺖ ﻭ ﺗﻈﺎﻫﺮﺍﺕ ﻭ ﺭﺍﻩ ﭘﻴﻤﺎﺋﻰ ﻫﺎﻳﻰ ﮐﻪ ﻫﻤﻪ ﺭﻭﺯﻩ ﺑﺮ ﭘﺎ ﺑﻮﺩ ﮐﻤﺘﺮ ﺍﺟﺎﺯﻩ ﻣﻰ ﺩﺍﺩ ﮐﻪ ﮔﺮﺍﻥ ﺑﻪ ﺁﺷﻮﺏ ﺩﻳﻨﻰ ﻭ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻓﮑﻨﻰ ﭘﺮﺩﺍﺯﻧﺪ . ﺩﮐﺘﺮ ﻣﺼﺪﻕ ﻧﻴﺰ ﺷﺨﺼﻴّ ﺘﻰ ﻧﺒﻮﺩ ﮐﻪ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﮐﺸﻮﺭ ﺭﺍ ﺩﭼﺎﺭ ﮐﺸﺎﮐﺶ ﻫﺎﻯ ﻣﺬﻫﺒﻰ . ﺑﺒﻴﻨﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺗﻘﻰ ﻓﻠﺴﻔﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺻﻔﺤﺎﺕ ﺑﻌﺪ ﺑﻪ ﻧﻘﺶ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺗﺴﺨﻴﺮ ﻧﻈﺎﻣﻰ ﺣﻈﻴﺮﺓﺍﻟﻘﺪﺱ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺧﻮﺍﻫﻴﻢ ﮊﻭﺋﻦ ۱۹۵۰ – ۷ ﻣﺎﺭﺱ ۱۹۵۱ [ ، ﮔﻴﺮﻯ ﺑﺮ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﺭﺍ . ﺷﺮﻭﻉ ﮐﺮﺩ ﺭﻭﺯﻧﺎﻣﮥ ﺍﺗّ ﺤﺎﺩ

ﺭﺯﻡ

ﻣﻼّﻳﺎﻥ

ﺳﺨﺖ

ﻣﻰ

ﺷﻮﺭ ﻣﻠّﻰ

ﻫﻢ

ﻓﺘﻨﻪ

100 ﺗﻮﮐّﻠﻰ ﻃﺮﻗﻰ ﻗﺘﻞ ﻫﮋﻳﺮ ﺭﺍ » ﻧﺸﺎﻧﻰ ﺩﻳﮕﺮ ﺍﺯ ﺁﻏﺎﺯ ﻣﺮﺣﻠﮥ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﻣﻰ« ﺩﺍﻧﺪ ﺯﻳﺮﺍ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﺷﺎﻳﻌﮥ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺑﻮﺩﻥ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺩﺭ ﻫﻤﻪ ﺟﺎ ﺑﺮ ﺳﺮ ﺯﺑﺎﻥ ﻫﺎ ﺍﻧﺪﺍﺧﺘﻪ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﻭ ﻃﺮﻓﺪﺍﺭﺍﻥ ﺁﻳﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﮐﺎﺷﺎﻧﻰ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺑﺎ ﺍﻭ ﺭﺍ » ﺣﻤﺎﻳﺖ ﺩﻳﻦ ﻭ ﻗﺮﺁﻥ ﻣﻰ« ﺩﺍﻧﺴﺘﻨﺪ ﺗﻮﮐّﻠ ) ﻰ ﻃﺮﻗﻰ ۱۳۸۰ :۵ - ۱۰۴ .( 101 ﺑﺮﺍﻯ ﺗﺎﺭﻳﺨﭽﻪ ﻭ ﺷﺮﺡ ﻓﻌﺎﻟﻴﺖ ﻫﺎﻯ ﻓﺪﺍﺋﻴﺎﻥ ﺍﺳﻼﻡ ﻧﮕﺎﻩ ﮐﻨﻴﺪ ﺑﻪ Kazemi 1984: 158) .(

٢٢٠