One Hundred and Sixty Years

ﺍﺯ ﺭﻭﻳﮑﺮﺩ ﺑﺎﺏ ﺑﻪ ﺩﺍ ﻧﺶ ﻭ ﺍﻫﻞ ﺩﺍﻧﺶ ﻫﻢ ﺑﺎﺭﻫﺎ ﻳﺎﺩ ﮐﺮﺩﻩ . ﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﺯﺑﺎﻥ ﺧﻮﺩ ﺍﻭ ﺑﺸﻨﻮﻳﻢ ﮐﻪ ﮔﻔﺘﻪ ﺑﻮﺩ :» ﺷﻤﺎ ﺗﺎ ﺍﺯ ﺩﺍﻧﺶ ﻭ ﻋﻠﻮﻡ ﺑﻬﺮﻩ ﻧﮕﻴﺮﻳﺪ، ﺑﻴﮕﻤﺎﻥ ﮔﻤﺮﺍﻫﺎﻧﻴﺪ ﻭ ﺍﺳﻴﺮﺟﻬﻞ ﻧﮑﺘﻪ .« ﺍﻯ ﮐﻪ ﺟﻬﺎﻧﮕﺮﺩﺍﻥ ﻭ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﮔﺎﻥ ﻓﺮﻧﮕﻰ ﻫﻢ ﺍﺯ ﻳﺎﺩ ﻧﺒﺮﺩﻩ . ﺍﻧﺪ ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ ﺑﺎﺯ ﮔﻮﺑﻴﻨﻮ ﮔﻮﺍﻫﻰ ﺩﺍﺩ : ﺑﺎﺏ ﻣﺮﻳﺪﺍﻧﺶ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ » ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺑﺎ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺮ .« ﮔﺰﻳﺪ ﻣﻰ ﺧﻮﺩﺵ ﻫﻢ ﺑﻪ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﺍﻫﻞ ﻋﻠﻢ ﻣﻰ ﺭﻓﺖ . ﮐﺎﻇﻢ ﺑﻴﮏ ﻫﻢ ﻣﻰ ﮔﻔﺖ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﮐﻪ ﻣﺮﺩﻣﺎﻥ ﺍﺯ ﺍﻭ ﻣﻰ ﭘﺮﺳﻴﺪﻧﺪ : ﻏﺮﺽ ﺍﺯ ﺩﺍﻧﺶ ﭼﻴﺴﺖ؟ ﭘﺎﺳﺨﺶ ﺍﻳﻦ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ :» ﺩﺍﻧﺶ ﺍﻧﺴﺠﺎﻡ ﺍﺧﻼﻗﻰ ﺩﺭ ﻣﻌﺒﺪ ﺧﺮَﺩ ﺍﺳﺖ « ﻭ ﻧﻪ ﺩﺭ » ﺗﻔﺎﻭﺕ ﻣﻴﺎﻥ ﻗﺮﺁﻥ ﻭ ﺗﻮﺭﺍﺕ «... ١٣٠ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻨﮥ ﺩﺍﻧﺶ ﻃﻠﺒﻰ ﺑﺎﺑﻴﺎﻥ ﺑﺎﺯ ﻫﻢ ﺍﺯ ﻫﻤﺎ ﻧﺎﻃﻖ ﻧﻘﻞ ﻣﻰ ﮐﻨﻴﻢ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻗﻮﻝ ﺩﮐﺘﺮ ﭘﻮﻻﮎ ﻧﻮﺷﺖ :» ﺩﺭ ﺷﻴﺮﺍﺯ، ﻣﺎﺯﻧﺪﺭﺍﻥ، ﺍﺭﺩﺳﺘﺎﻥ ﻭ ﺯﻧﺠﺎﻥ ﭘﻴﺮﻭﺍﻧﻰ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺴﻴﺎﺭﻯ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺯ ﺷﻤﺎﺭ ﺳﺎﺩﺍﺕ ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺎﺳﻮﺍﺩ ﻫﺎﻯ ﻣﻤﻠﮑﺖ ﺑﻮﺩﻧﺪ ﺍﻭ ﻫﻢ . « ﺑﻪ ﻧﻘﻞ ﺍﺯ ﮔﻮﺑﻴﻨﻮ ﻣﻰ ﻧﻮﻳﺴﺪ »... ﺑﺎﺏ ﻣﺮﻳﺪﺍﻥ ﻧﺨﺴﺘﻴﻦ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﻧﻪ ﻣﻴﺎﻥ ﺟﻬّ ﺎﻝ ﺑﻠﮑﻪ ﺩﺭ ﻃﺒﻘﺎﺕ ﺑﺎ ﻻﻯ ﮐﺸﻮﺭ ﻳﺎﻓﺖ « ﻧﺎﻃﻖ ) : ۱۹۸۸ ،۶۵(. ﺑﻴﺸﺘﺮ ﮐﺴﺎﻧﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻏﺎﺯ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ ﺍﺯ ﻃﺒﻘﮥ ﺭﻭﺷﻨﻔﮑﺮ ﻳﻌﻨﻰ ﺑﺎﺳﻮﺍﺩﺍﻥ ﮐﺸﻮﺭ ﺑﻮﺩﻧﺪ .» ﺍﺯ ﻣﻴﺎﻥ ﺷﺎﻫﺰﺍﺩﮔﺎﻥ ﻫﻢ ﻣﻠﮏ ﻗﺎﺳﻢ ﻣﻴﺮﺯﺍ، ﮐﺎﻣﺮﺍﻥ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻭ ﻓﺮﻫﺎﺩ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﻣﻌﺘﻤﺪﺍﻟﺪﻭﻟﻪ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺭﻭﻯ ﺧﻮﺵ ﻧﻤﻮﺩﻧﺪ ﻧﺎﻃﻖ ) « : ۱۹۸۸ ، ۶۵(. ﺗﺠّ ﺎﺭ ﻧﻴﺰ ﻣﻌﺘﺒﺮ ﻣﺜﻞ ﺣﺎﺟﻰ ﻣﻴﺮﺯﺍ ﺟﺎﻧﻰ ﮐﺎﺷﻰ ﮐﻪ ﺑﺎﺏ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺗﺒﻌﻴﺪﺵ ﺑﻪ ﻗﻠﻌﮥ ﻣﺎﮐﻮ ﻳﮏ ﺷﺐ ﺩﺭ ﮐﺎﺷﺎﻥ ﻣﻴﻬﻤﺎﻥ ﮐﺮﺩ ﺑﺨﺶ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﺍﺯ ﻣ ﺆ ﻣﻨﻴﻦ ﺑﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺗﺸﮑﻴﻞ ﺑﻴﻨﻴﻢ ﺻﻔﺎﺗﻰ ﮐﻪ ﺁﺩﻣﻴّﺖ ﺑﺮ ﺭﻭﻯ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺑﺎﺏ ﮔﺬﺍﺭﺩﻩ ﺑﺎ ﺳﺮﺷﺖ ﺍﻳﺸﺎﻥ . ﺧﻮﺍﻧﺪ ﺳﻮﺍﻯ ﺁﻥ ﻣﮕﺮ ﺩﺭ ﺍﺳﻼﻡ ﺧﺮﺍﻓﺎﺕ ﮐﻢ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺳﺮﺍ ﻥ ﺑﻬﺎﺋﻴﺖ ﺑﺨﻮﺍﻫﻨﺪ ﺧﺮﻣﻦ ﺧﺮﺍﻓﺎﺗ ﻰ ﮐﻪ ﭘﺸﺖ ﺍﻳﻦ ﻣﻠﺖ ﺭﺍ ﺷﮑﺴﺘﻪ ﺳﻨﮕﻴﻦ ﺗﺮ ﺳﺎﺯﻧﺪ . ﺁﻳﺎ ﮔﺴﺘﺮﺵ ﺟﻨﺒﺸﻰ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺁﻥ ﺷﻮﺭ ﻭ ﻏﻮﻏﺎ ﺑﻪ ﺑﻬﺎﻯ ﺟﺎﻥ ﻫﺰﺍﺭﺍﻥ ﺗﻦ ﺍﺯ ﻣﺮﺩﻡ ﺑﺮﮔﺰﻳﺪﮤ ﺍﻳﻦ ﺳﺮﺯﻣﻴﻦ ﭘﺎ ﮔﺮﻓﺖ ﻓﻘﻂ ﺑﻪ ﺧﺎﻃﺮ ﺗﺮﻭﻳﺞ ﺧﺮﺍﻓﺎﺕ ﻭ ﺍﻧﺪﻳﺸﻪ ﻫﺎﻳﻰ ﺑﻮﺩ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻋﺎﻟﻢ ﻓﮑﺮ ﺑﻪ ﻣﻔﺖ ﻧﻤﻰ ﺍﺭﺯﻳﺪﻧﺪ؟ 130 ﻫﻤﺎ ﻧﺎﻃﻖ، » ﺭﻭﺣﺎﻧﻴﺖ ﺍﺯ ﭘﺮﺍﮐﻨﺪﮔﻰ ﺗﺎ ﻗﺪﺭﺕ « ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﺩﺭ ﺳﺎﻳﺖ ﺍﻟﮑﺘﺮﻭﻧﻴﮑﻰ : http://www.fravahr.org/spip.php?article436#nb129#nb129 . ﺩﺍﺩﻧﺪ

ﻣﻼّﻳﺎﻥ

ﻣﻰ

ﻣﻰ

ﻧﻤﻰ

٢٧٠