One Hundred and Sixty Years

ﻣﺪﺍﺭﺍﻥ ﻣﻰ . ﺩﻫﺪ ﺣﮑﺎﻳﺖ ﻣﻰ [ ﻣﺜﻞ] ﮐﻨﺪ ﻫﻤﻴﻦ ﻓﺘﻮﺍ، ﺑﻪ ﺧﻮﺩﻯ ﺧﻮﺩ، ﺍﺯ ﻣﻈﺎﻟﻢ ﺗﺄﺳّﻒ ﺑﺎﺭﻯ ﻣﺤﺮﻭﻣﻴﺖ ﺍﺯ ﺗﺤﺼﻴﻞ، ﻣﺤﺮﻭﻣﻴﺖ ﺍ ﺯ ﻣﺸﺎﻏﻞ ﺩﻭﻟﺘﻰ، ﻣﺤﺮﻭﻣﻴﺖ ﺍﺯ ﺑﺮﮔﺰﺍﺭﻯ ﻣﺮﺍﺳﻢ ﺩﻳﻨﻰ، ﺣﺒﺲ ﻭ ﺯﻧﺪﺍﻥ، ﻓﺸﺎﺭ ﺟﻬﺖ ﺗﻮﺑﻪ، ﻗﺘﻞ ﺩﻭ . ﻧﻤﻮﻧﮥ ﺯﻳﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻮﺟﻪ ﺍﺳﺖ : ۱ - ﺟﻤﺎﻝ ﺯﺍﺩﻩ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺏ ﺳﺮ ﻭ ﺗﻪ ﻳﮏ ﮐﺮﺑﺎﺱ ﮔﻮﻳﺪ ﺩﺭ ﺍﻳﺎﻡ ﮐﻮﺩﮐﻰ ﻭﻗﺘﻰ ﺩﺭ ﺑﺎﺯﺍﺭ ﺍﺻﻔﻬﺎﻥ ﺭﺩ ﻣﻰ ﺷﺪﻳﻢ، ﻳﮏ ﺩﻓﻌﻪ ﻣﻰ ﺩﻳﺪﻳﻢ ﮐﻪ ﻓﺮﻳﺎﺩ - ﺑﺎﺑﻰ : ﺯﻧﻨﺪ ﻣﻰ . ﺑﺎﺑﻰ ﺑﻌﺪ ﻳﮏ ﻇﺮﻑ ﻧﻔﺖ ﺑﺮ ﺳﺮ ﻃﺮﻑ ﻣﻰ ﺭﻳﺨﺘﻨﺪ ﻭ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺁﺗﺶ ﻣﻰ . ﺯﺩﻧﺪ ۲ - ﺳﺮِ ﺧﺎﻧﻢ ﺳﺎﻟﺨﻮﺭﺩﻩ ﺍﻯ ﺭﺍ ﮐﻪ ﺧﻮﺍﻫﺮ ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺭﻭﺷﻨﻔﮑﺮﺍﻥ ﺑﻨﺎﻡ ﮐﺸﻮﺭ ﺍﺳﺖ، ﺩﺭ ﺍﺑﺘﺪﺍﻯ ﺍﻧﻘﻼﺏ ﺑﻪ ﺑﻬﺎﻧﮥ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺑﻮﺩﻥ، ﺍﺯ ﺑﺪﻧﺶ ﺟﺪﺍ ﮐﺮﺩﻧﺪ . ﺍﮔﺮ ﻧﮕﺎﻩ ﻧﺎﺩﺭﺳﺖ ﻭ ﻏﻴﺮ ﻋﻘﻼﻧﻰ ، ﻭ ﺭﻓﺘﺎﺭ ﻏﻴﺮ ﺍﺧﻼﻗﻰ ﻭ ﻏﻴﺮ ﺍﻧﺴﺎﻧﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﻧﺪﺍﺷﺖ، ﻧﻪ ﺻﺪﻭﺭ ﭼﻨﻴﻦ ﻓﺘﻮﺍﻳﻰ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﻣﻰ ﻳﺎﻓﺖ، ﮔﻨﺠﻰ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺑﺤﺜﻰ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺩﻳﺪﮔﺎﻩ ﺩﻳﮕﺮ ﺁﻳﺎﺕ ﻋﻈﺎﻡ ﺩﺭ ﻣﻮﺭﺩ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ، ﮐﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺿﺎﻟّﻪ ﻭ ﻧﺠﺲ ﻭ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﻣﻌﺎﺷﺮﺕ ﻣﻰ ﺩﺍﻧﻨﺪ ﻣﻰ ﻧﻮﻳﺴﺪ :» ﺣﻖّ ﺣﻀﻮﺭ ﺩﺭ ﻗﻠﻤﺮﻭ ﻋﻤﻮﻣﻰ، ﭘﻴﺎﻣﺪ ﻣﻨﻄﻘﻰ ﺣﻖّ ﺣﻴﺎﺕ ﻭ ﺣﻘﻮﻕ ﺷﻬﺮﻭﻧﺪﻯ ﺍﺳﺖ . ﺍﮔﺮ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﺍﺯ ﺣﻘﻮﻕ ﺷﻬﺮﻭﻧﺪﻯ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭﻧﺪ، ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺘﻮﺍﻧﻨﺪ ﻫﻤﭽﻮﻥ ﺩﻳﮕﺮ ﺷﻬﺮﻭﻧﺪﺍﻥ ﺩﺭ ﻋﺮﺻﻪ ﻋﻤﻮﻣﻰ ﺁﺯﺍﺩﺍﻧﻪ ﻧﻈﺮﺍﺕ ﻭ ﺑﺎﻭﺭﻫﺎﻯ ﺧﻮﺩ ﺭ ﺍ ﻃﺮﺡ ﺗﺒﻠﻴﻎ ) ( ﻭ ﺩﺭ ﮔﻔﺘﮕﻮﻯ ﺍﻧﺘﻘﺎﺩﻯ ﺑﺎ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﺷﺮﮐﺖ ﮐﻨﻨﺪ « . ﻭﻯ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺷﺮﺣﻰ ﺩﺭﺑﺎﺭﮤ ﮐﻮﺗﺎﻫﻰ ﻭ ﻏﻔﻠﺖ ﺭﻭﺷﻨﻔﮑﺮﺍﻥ ﻭ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﮔﺎﻥ ﻣﺎ ﺩﺭ ﻃﺮﻓﺪﺍﺭﻯ ﺍﺯ ﺣﻘﻮﻕ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ، ﻧﻮﺷﺘﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﺎ ﭘﺮﺳﺸﻰ ﺍﺯ ﺁﻳﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻨﺘﻈﺮﻯ ﭘﺎﻳﺎﻥ ﻣﻰ : ﺩﻫﺪ ﻭﻗﺘﻰ ﺣﻀﺮﺕ ﺁﻳﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﺯ ﺣﻘﻮﻕ ﺷﻬﺮﻭﻧﺪﻯ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﺳﺨﻦ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﻨﺪ ، ﭼﻪ ﺗﺼﻮّﺭﻯ ﺍﺯ » ﺣﻘﻮﻕ ﻭ ﺷﻬﺮﻭﻧﺪﻯ « ﺩﺭ ﺫﻫﻦ ﺩﺍﺭﻧﺪ؟ ﺁﻳﺎ ﺷﻬﺮﻭﻧﺪﺍﻥ ﺗﻮﺍﻥ ﺑﻪ ) ﮐﺎﻓﺮ ﮐﺎﻓﺮ ﺣﺮﺑﻰ، ﮐﺎﻓﺮ ﺫﻣﻰ، ﮐﺎﻓﺮ ﻣﻌﺎﻫﺪ ﻭ (... ﻭ ﻣﺆﻣﻦ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﮐﺮﺩ؟ ﻳﺎ ﻭﺭﻭﺩ ﺑﻪ ﺩﻭﺭﺍﻥ ﺷﻬﺮﻭﻧﺪﻯ، ﻭﺩﺍﻉ ﺑﺎ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﻓﻘﻬﻰ ﺩﺭ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺑﻨﺪﻯ ﺍﻋﻀﺎﻯ ﺟﺎﻣﻌﮥ ﻣﺪﻧﻰ ﺍﺳﺖ؟ ﺁﻳﺎ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻥ ﺑﺎﻭﺭﻫﺎﻯ ﺷﻬﺮﻭﻧﺪﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ » ﻭ «ﺿﺎﻟّﻪ » ﻏﻴﺮ ﺿﺎﻟّﻪ « ﺗﻘﺴﻴﻢ

ﺣﻖ

ﻣﻰ

ﺻﺪﻭﺭ ﺍﻳﻦ ﻓﺘﻮﺍ ﺍﺯ ﺳﻮﻯ ﺍﻋﻠﻢ ﻭ ﺍﻓﻘﻪ ﻓﻘﻬﺎﻯ ﺷﻴﻌﻪ ﺷﺠﺎﻋﺎﻧﻪ ﺗﻠﻘﻰ ﻣﻰ . ﺷﺪ ﺷﺠﺎﻋﺎﻧﻪ ﺑﻮﺩﻥ ﻓﺘﻮﺍﻯ ﺁﻳﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﻨﺘﻈﺮﻯ ﺑﻪ ﭼﺸﻢ ﮐﺴﻰ ﻣﻰ ﺁﻳﺪ ﮐﻪ ﺍﺯ ﻓﻀﺎﻯ ﻓﮑﺮﻯ ﻣﺮﺍﺟﻊ ﺗﻘﻠﻴﺪ ﺷﻴﻌﻴﺎﻥ ﻣﻄّﻠﻊ ﺑﺎﺷﺪ ...

ﻧﻪ

ﺭﺍ ﻣﻰ

۵٧٩