Zendan dar Iran
218 زندان در ایران، جایی که نه خدا هست نه قانون های های بزرگ علیه پیروان افکار، ادیان و ایدئولوژی ان فرصت ایجاد جهنم �� ش رسمی دیگر را نیابند. طلبان هزاران استدلال ونت �� ت، خش �� ونت» اس �� ر «عدم خش �� زمانی که بحث بر س گویند کافی است مخالفین ما ها می می را توجیه کنند. آن �� ونت رس �� آورند تا خش می عقایدشان را انکار و یا حتی آن را کتمان کنند! تی خشونت چیست؟ و عدم خشونت کدام است؟ آیا باید مردم معترض را که �� راس ده �� ند و با صبر و بردباری جفایی را که بر آنان تحمیل ش ان مصرا �� در گرفتن حقوقش کنند خشونت طلب دانست؟ است، تحمل می ها انسان در قرون وسطی ایراد گرفت که چرا در برابر اگر چنین بود باید به میلیون کلیسا ایستادند. ر پا برجاست فرصت �� ت و تا عمر نوع بش �� ها و مجادلات مذهبی را پایانی نیس بحث جای ود را در جای �� مندان خ ود دارد، و البته علاقه �� ها هم وج رای این بحث �� ی ب �� کاف د، تاثیرات خود را بر زندگی افراد �� ها هرچه باش این بحث ت. نتیجه �� زمین داراس کره ت حقوق این افراد است که باید حفظ شود. باید �� گذارد. اما آنچه حائز اهمیت اس می اهد رعایت عدالت در �� ان جلوگیری به عمل آید تا ش �� از تعقیب افراد به دلیل عقایدش جامعه باشیم و این امکان پذیر نیست جز با «استقلال قضایی». اورم این رویا در �� ق «عدالت» و بر این ب �� دارم: رویای تحق �� تر ن �� من یک رویا بیش شود. کشوری که به من تعلق دارد جز با استقلال قضایی محقق نمی خود بسیار دور و دست نیافتنی است. وقتی فعالان اما استقلال قضایی نیز به نوبه های دینی و قاچاقچیان مواد سیاسی، فعالان مدنی، وکلا، معترضان انتخاباتی، اقلیت اند، احیاء » شوند که اصولا «غیرعلنی های انقلابی محاکمه می مخدر همگی در دادگاه گیرد. عدالت و استقلال قضایی در چنین نظامی بسیار دور از دسترس قرار می ر» که اتباع �� یایی حقوق بش �� م. به «دادگاه آس �� اندیش پس من به راه حلی دیگر می کشورهای آسیایی بتوانند با مراجعه به آن دادگاه, از مظالم دستگاه قضایی نسبت به ته مورد حمایت نهادی �� ان به طرزی شایس �� خود جلوگیری به عمل آوردند و حقوقش ای قرار گیرد. منطقه ها به عنوان ر توسط دولت �� ت که ضرورت رعایت حقوق بش �� در توجه به نیاز بالاس
Made with FlippingBook