Anahid - New Religious Identity
ﻧﮕﺬاﺷﺘﻨﺪ ﮐﻪ در ﻫﺎ در ﻧﻈﺮ
ﺧﻮاﻫﺪ ﻣﺎﻧﺪ ۳۳ اﻣﺎ ﺗﺮد
ﮐﺎرآﻣﺪ ﺑﺎﻗ
ﻧﻈﺎم ﺟﺰا
اﺟﺘﻤﺎﻋ ﺎزﻣﻨﺪ ﯿﻧ ﯽ
ﻧﺎﺑﺴﺎﻣﺎﻧ راه ﺧﻠﻖ دﻧ ﯾﯽﺎﯿ
ﯽﺑﺎﻗ یﺪﯾ
ﯽ
ﯾﯽ
ﮏﯾ
یﻫﺎﯽ
و اﺻﻼﺣ ﻧﻈﺎم ﻦﯾا یﺑﺮا ﯽ
ﯽ ﮔﺎم ﺑﺮﻣ دارﻧﺪ ﮐﻪ، ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺟﻬﺎن اﻣﺮوز، ﻧﻘﺸ
یﺛﺎﻧﻮ ﯽ
اﺻﻼح ﺟﺎﻣﻌﻪ از ﻃﺮ ً ﯽﺎﺳﯿﺳ ﺖﯿ ب ﺑﻪ ﺣﺎ ﮐﻤ
ﺪﯿاﻣ ﯽ ﻧﮕﺎﻫ ﻦﯿﭼﻨ در. ﺮدﯿﮔ ﯽﻣ
ﻞﯿ ﺗﺤﻤ ﻖﯾ
اﺣﮑﺎم ﺷﺮع ﺑﻪ واﺳﻄﻪ ﻧﻈﺎم ی ً یﺪﯿاﻣ ،ﯽ ﻗﺎﻧﻮﻧ یﻫﺎ اﺳﺖ، ﻋﻤﻼ در ﺣﮑﻢ ﮔﺮ ﺰﯾ ﺑﻪ ﺳﻤﺖ ﻣﺪﻧ ﺑﻪ ﯽﻌﯿﻃﺒ ﺖﯿ
ﮐﻪ ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻣﺸﻮق ﻋﻠﻤﺎ ﺗﻘﺮّ یﺑﺮا ﻦﯾد ی دﻧﺒﺎل ﺧﻮاﻫﺪ داﺷﺖ. ۳٤ ﺪﯿاﻣ اﺳﺖ ﯽاﻟﻬ ﯽﺘﯿ ﺧﻠﻖ ﻣﺪﻧ
یﺰﯾﮔﺮ -
ﺟﺎﻣﻌﻪ را ﺑﻪ
اﺳﺘﺤﮑﺎم اﺧﻼﻗ
اﻗﺘﺪار ﻣﻌﻨﻮ ﻦﯾد ی
ﮐﻪ ﺗﺨﻔ
ﯽ
ﻒﯿ و ﺗﻀﻌ
ﻒﯿ
ﺗﺤﺖ
و ﯽﻨﯾد رﻫﺒﺮان ﺑﻬﺎﺋﯽ ﻧﮕﺎه در را ( ﯽﺎﺳﯿﺳ ﺣﺎ ﮐﻤﺎن
دو ﻣﺼﺪر "ﺗﺸﺮ ﻊﯾ " و "ﺗﻨﻔ
دﯾﺪﮔﺎه،
ﯽﻌﻨﯾ " )ﺬﯿ
ی راﺑﻄﻪ
ﻦﯾا
اﻧﺴﺎن را در راه ارﺗﻘﺎ
ﺣﻔﻆ ﻧﻈﻢ ﺟﺎﻣﻌﻪ، ﮔﺴﺘﺮش رﻓﺎه، و رﺷﺪ و ﺗﻌﺎﻟ
ﺗﻼش ﺑﺮا
ﻗﺮار داد. ﺑﻨ ﯿ ﺎﻧﮕﺬاران
ﯽ
ی
ﯽ ﺑﻬﺎﺋ ﻦﯾﯿآ
ﺗﺄﺛﯿﺮ
ﺖﯿ ﻣﺴﺌﻮﻟ
داﻧﺴﺘﻨﺪ، ۳٥ اﻣﺎ ﻧﺸﺎن دادﻧﺪ ﮐﻪ ﻣﺸﺎرﮐﺖ ﻣﻮﻓﻘ ﺰﯿآﻣﺖﯿ
ﻣﺸﺘﺮک ﻫﺮ دو ﻧﻬﺎد د ﺎﺳﺖﯿ و ﺳ ﻦﯾ
ی
"اﻣﻨﻴ ﺖ و ﻧﻌﻤﺖ و ﺛﺮوت و اﻃﻤﻴﻨﺎن" ۳٦ ﻣﻨﻮط ﺑﻪ ﺣﻔﻆ اﺳﺘﻘﻼل دو ﻧﻬﺎد دﯾﻦ و ﺣﺎ ﮐﻤﯿﺖ ﺳﯿﺎﺳﯽ اﺳﺖ و ﮐﻮﺷﯿﺪﻧﺪ
ﺑﺎ ﻣﻮاﺟﻬﻪ
از
ﺑﻬﺎﺋﯽ ﻦﯾﯿآ ﺤﺎشﯿ اﺳﺘ
۳۳ ﻪ ﺑ ﻧﻤﻮﻧﻪ، اﺑﺮاز ﺿﻤﻦ ﺧﻮد ﺐﯿ ﻣﮑﺎﺗ از ﯽﮑﯾ در ﻋﺒﺪاﻟﺒﻬﺎء
یﺑﺮا ﯾﯽﺟﺰا ﻦﯿ ﻗﻮاﻧ ﺑﻪ ﻣﺮاﺟﻌﻪ
ﻋﻨﻮان
اﻣﺮوز، ﺑﺎ ﻣﻘﺎﺑﻠﻪ ﯾﯽﺟﺰا ﻦﯿ ﻗﻮاﻧ وﺿﻊ ﺑﺪون ﺎدﯿ اﻋﺘ ﻫﻤﭽﻮن
در ﺣﺪاﻗﻞ
اﺿﺎﻓﻪ ﮐﻪ، ﮐﻨﺪﯽﻣ
اﺟﺘﻤﺎﻋ
ﯽ ﻣﻌﻀﻠ
ﺟﻮاﻣﻊ
ﯽ
یﻫﺎ ﭼﺎﻟﺶ
ﻧﺎﻣﻤﮑﻦ
ﻧﻤﻮد
ﺗﺸﺒﺚ ی ﺗﺪﺑﻴﺮ ﻫﺮ ﺑﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻓﻴﻮن اَ ﺮبﺷُ از ﻣﻨﻊ در ﯽوﻟ ﻣﺬﻣﻮم ﺎاﻟّ و ﻳﺎﺑﺪ اﻟﻠﻪ ﺟﻨﺐ ﯽﻓ ﻳﻔﺮط ﻣﻦ ﻛﻞ ﯽﻋﻠ واوﻳﻼ
اﺳﺖ
ﯽاﻟﻬ یدوره اﻳﻦ در ﻗﻬﺮ و زﺟﺮ و ﻋﻨﻒ و ﺟﺒﺮ ﯽاﻟﻬ ﻳﺎران یا : "
آﻓﺖ اﻳﻦ از ﺑﻠﻜﻪ اﻧﺴﺎن ﻧﻮع ﯽﻋﻈﻤ ﻧﺠﺎت و ﯽ ﺧﻼﺻ
".
اﺣﺴﺎس ﻣ ﺪﯾ ﺗﻬﺪ ﺑﻪ ﺷﻮد ﮐﻪ ﯽ ﻋﺎﻟﻢ اﻧﺴﺎﻧ ،ﯽ آن را ﺑﻪ ﺣ
ﺧﺼﻮص ﻫﻨﮕﺎﻣ ﺸﺘﺮ ﯿﺑ ﯽ اﻧﺴﺎن و ﺗﺮﺑ
اﺣﮑﺎم ﺷﺮع ﺗﻮﺳﻂ ﻧﻈﺎم ﻪ ﺑ ،ﯽﺎﺳﯿﺳ یﻫﺎ
ﻟﻮﺣﺎﻧﻪ ﺑﺮا ﺬﯿ ﺗﻨﻔ ی
۳٤ ﺳﺎده ﺎقﯿ ﺧﻄﺮ اﺷﺘ ﺑﺎﻟﻘﻮه آ ی
ﺗﻼش د
ﺗﻮﺟﻪ ﮐﻨ ﻌﺘﺎ ًﯿﻃﺒ . ﻢﯿ اﺳﺖ ﮐﻪ
ﯽ ﺧﺼﻮﺻ
یﻄﻪﯿ
ﺖﯿ
ﻒﯾ ﺗﻌﺮ یﺑﺮا ﻦﯾ
یﻓﺮد یﻫﺎی آزاد ین ﺑﺮا ی و ﻓﺮد یا ﻧﮑﺘﻪ ﻦﯾ ﮐﻨﺪ. ا ﯽ وارد ﻣ
از آن ﻏﺎﻓﻞ ﻧﺒﻮده اﺳﺖ:
ﻋﺒﺪاﻟﺒﻬﺎء
ﺑﺮ ﺣﺎ ﮐﻢ ﺑﻪ اﻣﺎ . ﺧﺪا از ﺮﯿﻏ ﺴﺖﯿﻧ وﺟﺪان
اﻓﮑﺎر ﺮاﯾز ﻫﺴﺖ
ﺖﯾّ ﺣﺮ اﻟﻠﻪ ﻦﯾد در"
ﻧﺒﺎﺷﺪ ﺣﺮﻳّﺖ اﻟﻠّﻪ دﻳﻦ در.
آداب از ﺧﺎرج ﮐﻪ یا درﺟﻪ
اﺳﺖ ﺧﻮد و ﻏﻴﺮ
ﻧﺮﺳﺎﻧﺪ ﭼﻪ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﯽاﻟﻬ ﻗﺎﻧﻮن از ﻣﻘﺼﻮد
ﺗﺠﺎوز ﻧﻤﺎﻳﺪ ﻏﻴﺮ ﻪ ﺑ یﺿﺮر وﻟﻮ
اﻋﻤﺎل ﻧﻴﺴﺖ اﻧﺴﺎن ﺗﻮاﻧﺪ ﯽﻧﻤ ﯽاﻟﻬ ﻗﺎﻧﻮن از ،
ﻳﮑﺴﺎن دو ﻫﺮ و
ﻏﻴﺮ و ﺧﻮد ﺿﺮر اﻟﻠّﻪ ﻋﻨﺪ ﭼﻪ
ﻣﺮﺗﮑﺐ
اﺳﺖ ﻣﺬﻣﻮم
آﻧﭽﻪ ﻪ ﺑ اﻟﻠّﻪ ﻋﻨﺪ
اﻧﺴﺎن و ﺑﺎﺷﺪ اﻟﻠّﻪ ﺧﺸﻴﺔ
اﺳﺖ ﻣﺬﻣﻮم ﻗﻠﻮب در ﺑﺎﻳﺪ
۱۵۹ .(
۱،
آﺳﻤﺎﻧ ﺟﻠﺪ ،ﯽ
ﺎمﯿﭘ .")
ﻧﻴﺴﺖ دﻳﻦ در
اﻋﻤﺎﻟ اﺳﺖ ﻗﺎﻧﻮن در ﮐﻪﯽ
ﺣﺮﻳّﺖ ﻟﺬا ﻧﺸﻮد
ص
ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﻪ اﻗﺘﺪار ﻣﻌﻨﻮ
اﺧﻼﻗ
ﺗﺎ زﻣﺎﻧ ارﺗﻘﺎ یﺑﺮا ﻦﯾ ﮐﻪ د ﯽ
ﯽ
ی
ﻣﺨﻞ آزاد در رواﺑﻂ ﻓﺮد ﺑﻪ ی
ورود ﺑﻪ ﺣ
اﺳﺖ، ا
یﻫﺎی
ﯽ ﺧﺼﻮﺻ ی
یﻄﻪﯿ
ﻦﯾ
ﯽﻣﺘﮑ ﺶﯾﺧﻮ ی ی ﺞﯾ ﺗﺮو ی ﺷﺎرع ﺑﺮا
راﺳﺘﮕﻮ ﯾﯽ ، ﭘﺎ ﮐﺪاﻣﻨ ،ﯽ ﮔﺬﺷﺖ، و ﻓﺪا ﮐﺎر
. اﻣﺎ ﺗﺮﺟﻤﺎن ﺳﺎده اﻧﮕﺎراﻧﻪ اراده ی ﻧﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﺑﻪ ﻣﻌﻨﺎ ﻤﺎلﯾﭘﺎ ی ﺳﺖا ﻫﺎی آزاد ﻦﯾ ﺷﺪن ا
ﺴﺖﯿﻧ یﻓﺮد
ﯾﯽﺟﺰا ﻦﯿ ﻗﻮاﻧ
ﺑﻪ ﺣﻮزه ﺰﯿﻧ ﻦﯾ ﻧﺎم د ﻪ ﺑ ﻦﯾ ﻋﻤﻞ د
ﮐﻪ در ﻋﻤﻞ ﺗﺠﺎوز ﺣﺎ ﮐﻤ ﯿﺳ از ﻦﯾد یﺪهﻨ ﺟﺪا ﮐﻨ
ی
ﯽﺎﺳﯿﺳ ﺖﯿ
ﺎﺳﺖ، و ﮕﺮ، ﯾﮑﺪﯾدر آﻧﻬﺎ ﺨﺘﻦ ﯾ ﻓﺮو ر
ﻣﻮﺟﺐ ﮐﻤﺮﻧﮓ ﺷﺪن ﻣﺮزﻫﺎ
ﻫﺴﺖ. ﻏﻔﻠﺖ رﻫﺒﺮان د ﺰاتﯾ ﺗﻤﺎ ﻦﯾ از ا ﻦﯾ
ی
ﺟﺎﻣﻌﻪ اﺳﺖ.
ﮐﻞ ﺑﻪ ﺐﯿ آﺳ ﺖﯾ در ﻧﻬﺎ
ﺟﺎذب و ﺳﺎﺋﻖ و ﻣﺸﻮّق
و ﻧﻔﻮس و ﻻزم ﯽﺣﻘﻴﻘ و رادع و ﻣﺎﻧﻊ و راﺑﻂ و ﺿﺎﺑﻂ را یﺑﺸﺮ
۳٥ " ... اﻧﺠﻤﻦ اﻧﺴﺎﻧ ﺗﺮﺑﻴﺖ را ﯽ
ﯽﻣﺮﺑّ ﻋﻨﺎﻳﺖ
آراﻳﺶ ﺣﮑﻮﻣﺖ و ﻟﻄﺎﻓﺖ و ﻓﻴﺾ و
ﺑﺎﻏﺒﺎن و ﻋﻨﺎﻳﺖ ﻓﻴﻮﺿﺎت اﺣﺪﻳّﺖ و
آﻓﺮﻳﻨﺶ ﺗﺮﺑﻴﺖ ﻪ ﺑ ﺟﺰ
ﺑﺎغ ﮐﻪ ﭼﻪ واﺟﺐ
ﺳﻴﺎﺳﺖ یﻋﺎدﻟﻪ
اﺳﺖ ﺳﻴﺎﺳﻴّﻪ ﮐﻪ
ﺑﺮﮐﺖ ﻧﻴﺎﺑﺪ ﻗﺴﻢ دوﻪ ﺑ ﺳﺎﺋﻖ و ﻗﺎﺋﺪ اﻳﻦ و راﺑﻂ و ﺿﺎﺑﻂ اﻳﻦ و ﻣﺎﻧﻊ و رادع اﻳﻦ و.
یﻗﻮّه اوّل رادع و ﺣﺎﻓﻆ . ﻣﻨﻘﺴﻢ
ﻣﺤﺎﻓﻈﻪ ﻧﺎﻣﻮس و ﻣﺎل و ﺟﺎن ی ﻋﻠﻮّ و ﻋﺰّت ﻋﻠّﺖ و یﺑﺸﺮ
اﻧﺴﺎﻧ ﻋﺎﻟﻢ ﺧﺎرﺟﻪ ﺳﺒﺐ و ﺳﺖﯽ ا
ﻋﺎﻟﻢ ﻪ ﺑ ﻣﺘﻌﻠّﻖ ﻣﻮرث و ﯽ ﺟﺴﻤﺎﻧ ﻫﻴﺌﺖ ﻣﻨﻘﺒﺖ اﺳﺖ ﺟﻠﻴﻞ ﻧﻮع اﻳﻦ ﺟﺎﻣﻌﻪ
ﺳﻌﺎدت
و ﻋﺎدل ﺧﺴﺮوان
و ﺳﻴﺎﺳﻴّﻪ اﻳﻦ ی داﺋﺮه ﻣﺤﻮر
ﻣﻮﻫﺒﺖ رﺑّﺎﻧﻴّﻪ
یﻗﻮا اﻳﻦ ﻓﺘﻖ و رﺗﻖ ﻣﺮﮐﺰ و.
ﻟﺸﮑﺮ ﺑﺎﺳﻞ اﻧﺴﺎﻧ ﻋﺎﻟﻢ ﯽﺛﺎﻧ ﺿﺎﺑﻂ و ﯽﻣﺮﺑّ و. ﻫﺴﺘﻨﺪ
ﺳﺮان و ﻋﺎﻗﻞ یوزرا و ﮐﺎﻣﻞ یاﻣﻨﺎ
روﺣﺎﻧﻴّﻪ
ی ﻗﺪﺳﻴّﻪ ی ﻣﻨﺰﻟﻪ ﮐﺘﺐ و
یﻗﻮّه ﯽ
اﺧﻼق و
ارواﺣﻨﺪ ﻣﻌﺪّل و
اﻟﻬﺎم ﻣﻄﺎﻟﻊ و ﻗﻠﻮب ﯽﻣﺮﺑّ
ﻧﻔﻮس و ﯽاﻟﻬ ی اﻧﺒﻴﺎ و ﺳﻤﺎﺋﻴّﻪ و ﯽوﺣ ﻣﻬﺎﺑﻂ اﻳﻦ ﮐﻪ ﭼﻪ . ﯽرﺑّﺎﻧ یﻋﻠﻤﺎ و ﯽ رﺣﻤﺎﻧ
اﻃﻮار و اﺑﺮار ﻣﺸﻮّق ) ". ، ﻋﺒﺪاﻟﺒﻬﺎء ﻪﯿ ﺎﺳﯿﺳ رﺳﺎﻟﻪ
ﻣﺤﺴّﻦ
۷ و ۸(
ص ،
اﻋﻼم
و اﻟﻠّﻪ اﻳّﺪه ﺳﻠﻄﺎن
آﻧﮑﻪ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ اﻻراده ﺣﺴﺐ
و ﻗﺎﻧﻮن اﺻﻮﻟ وﻟﮑﻦ واﺟﺐ و ﻻزم ﯽ
۳٦ اﻳﺮان یﺑﺮا از"
ی اﻣﺮا و
یﻋُﻠﻤﺎ ﺣﻀﺮات
ی
ﻣﺸﻮرت ﺗﻤﺴّﮏ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ آﻧﭽﻪ و را
اﻃّﻼع اﻳﺸﺎن و ﮔﺮدد ﻣﻌﻴّﻦ یﻣﻘﺮّ ﺣﺒﻞ ﻪ ﺑ و ﺷﻮﻧﺪ ﺟﻤﻊ ﻣﻘﺮّ آن در ﺣﻀﺮات
ﻪ ﺑ ﺑﺎﻳﺪ .ﺷﻮد واﻗﻊ ﻋﻈﺎم
ﻋﻠّﺖ ﺷﻮد واﻗﻊ
ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ اﺟﺮا و ﺗﺮﺗﻴﺐ اﻳﻦ ﻏﻴﺮ ﻪ ﺑ ا ﮔﺮ ﭼﻪ دارﻧﺪ
اﻃﻤﻴﻨﺎن اﺳﺖ ﻋﺒﺎد ﻣﻌﻴّﻦ
ﻧﻌﻤﺖ و و ﺛﺮوت و
اﻣﻨﻴّﺖ ﻋﻠّﺖ و ﺳﺒﺐ
و ﺳﻼﻃﻴﻦ
اﻣﻮر ﻧﺎزل ﺑﻪ راﺟﻊ
اﻟﻮاح ﺳﺎﻳﺮ و
اﺻﻮل اﺣﮑﺎم اﻗﺪس ﮐﺘﺎب در ﻗﺒﻞ از ﮐﻪ
اﺧﺘﻼف و در. ﮔﺮدد ﺿﻮﺿﺎء ) ﺑﻬﺎءاﻟﻠّﻪ ، ﺎﯿدﻧ ﻟﻮح (
یاُﻣﻨﺎ و ﻋﺎدل ی رؤﺳﺎ
ﻣﺸﺎﻫﺪه ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ ".
ﺷﺪه ذ ﮐﺮ
اﺷﺮاق آﻧﭽﻪ در ﺑﺎﻃﻦ و ﻇﺎﻫﺮ ﻋﻴﻦ ﻪ ﺑ را ﻋﺪل ﻧﻴّﺮ
ﻣﻨﺼﻔﻴﻦ و ﻣﺘﺒﺼّﺮﻳﻦ از ﺑﻌﺪ
و ﺷﺪه ﻋﺪل ﺑﻴﺖ
ﺗﻔﮑّﺮ
10
Made with FlippingBook