Byond A Culture of Contest

و ساختاری اجتماع

تحولات روان

بهائیان هر ها هرا این ۀهم از

ساختاری

دونوع

اصلاحات اجتماعی این دوی هر و کنند می دنبال

تدابیری برای دوقلو

به را

تدابیر

عنوان

نمونه که زمان همان در

برای .

است شده بافته هم به

بهائی ۀ جامع حیات پود و تار در

به تعهد و صداقت

برگزیدن افرادی انجام خود از که دگیر می

انتخابات بهائی برای

جریان

بخصوص د

آموزش ، فردی رشد و

اجتماعی نشان را طریق از ، اند هداد

جریان

سعادت

در جامعه نیز

پرورش همین

برای جوانان،

کودکان و

خصائل

متوالی

یها لنس رمیان

گذشتگی و انقطاع

بهائیان معتقدند خود از

که حالی در دیگر

کوشش سوی از .شود می

، هستند بخشی از آموزش این طریق از خصائل

روحانی و اخلاقی

رشد های کملا

برای مبنائی

نتیجه فردی رشد

بهائی در .دگیر می صورت

ساختارهای اداری

در خدمت

.

است و تشکیلات بهائی است فردی رشد ۀ زمین

تشکیلات بهائی

i که کنند می دنبال را

بتدریج طریق از

بنا بر این بهائیان تدبیری از

تعامل

سرگیرنده

به توجه

پیشرفت آشکار ی جمع با آنها .شود می

پیشرفت و رشد با فردی

پیچید و رشد ۀ

تشریح پیشرفت راهبردی

ضمن و دارند جریان

این به مدتی دراز تعهد شان ی تکامل

دیدگاه

: یند گو می شان ی ادار نظم

، مدت بلند زمانی

توانائی تجسم یک یک در مؤسسه

تفکر تکاملی به

چارچوب

معنای

اصول اساسی [ آن رشد بر حا کم

پیشرفت ،

استعدادهای برای آن مکنون ایجاد تدابیر بسیار برای مؤثر

شناسائی

درک

است . 149

اجرا در ... مدت کوتاه

و]

اساس بر و مدت

راهبردی تعهد و

ریزی برنامه

بهائی جدید راه از

نسل هر

طولانی

تجربیات و پیشرف های ت پیشینیان تدبیر حال عین در .درو می پیش به خود

و ها شبین

. تلاش بهائیان در

اصلاحات اجتماعی غیرخصمانه است

بهائیان گیری پی برای

کلی

نیست مردم از گروهی هیچ آنها .

یا طبقه هیچ علیه جهانی

اداری نظم یک ساختن

جهت

تشکیل در .ندده مین

مخالفی های ه برنام یا ها تسیاس ها، تدول علیه را

موجود

گروه

، باشد که هرنوعی

آنها واقع عدم به مؤظف ا ًصریح از حزبی های تسیاس در مداخله هستند. 049 بعلاوه بهائیان معتقدند وها روال که

ساختارهائی بلوغ عدم ۀ دور در که

جمعی

نتیجه توضیح

در . هستند

تدریج زوال حال در

به خود کهنگی

علت به اند ه گرفت شکل بشر

:که ندده می

مذهبی نتواند

متداول و مؤسسات و دیرینه مفاهیم اجتماعی

های ممرا هرگاه

عقاید

و

نیازهای

نتواند رفع به

انسان راترویج نماید

نوع ۀ قاطب

و حوائج

هرگاه

و

سعادت

و رفاه

بهترکه سو یک به را آنها

بپردازد، چه

تکامل متحرک است

پیوسته به

بشری که

سوی

. شمریم

متروکشان

اندازیم و اززمر ۀ

نسیان

افکنیم طاق به و

زیرا جهان

عقاید

شان

i iterative

167