Karlberg - Constructive Resilience
ﺷﺪه اﺳﺖ. ٥ اﻣﺎ ﭘﺎﺳﺦ ﺟﺎﻣﻌ ﺑﻪ ﯽ ﺑﻬﺎﺋ یﻪ
ﺑﻪ ﺻﻠﺢ و ﻋﺪاﻟﺖ ﺑﻪ دﻗﺖ ﺑﺮرﺳ و ﺑﻪ ﯽ ﻃﻮر ﮔﺴﺘﺮده ﺛﺒﺖ یا
ﯾﺒﻨﺪی ﭘﺎ
اش
ِﺑﻪ ﻋﻨﻮان اﻟﮕﻮ ﮐﺎﻣﻼً ی
ﻣﻘﺎﻟﻪ، ﺟﻠﺐ ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﭘﺎﺳﺦ ﺑﻬﺎﺋ
ﻇﻠﻢ و ﺳﺘﻢ ، ﻋﻤﺪﺗﺎً ﻧﺎدﯾﺪه ﻣﺎﻧﺪه اﺳﺖ . ﻫﺪف ا
ﯿﺎن
ﯾﻦ
اﺳﺖ.
اﺟﺘﻤﺎﻋ ِ ﯽ، در ﻣﻮاﺟﻬﻪ ﺑﺎ آزار ﯿﺰ آﻣ ﺧﺸﻮﻧﺖ
ﻏ ﯿﺮﺧﺼﻤﺎﻧ ﯿﯿﺮ ِﺗﻐ یﻪ
ﺑﻬﺎﺋﯿﺎن اﯾﺮان
ﯿﺸﯿﻨﻪ ﭘ ﺑﻪ ﺳﺘﻢ و ﻇﻠﻢ :
ﻣﻌﺮوف ﺑﻪ ﺑﻬﺎءاﻟﻠﻪ ) ۱۸۹۲ -
ﺑﻪ ﻧﺎم ﻣ ﯿﻦﺣﺴ ﯿﺮزا
ﻗﺮن ﻧﻮزدﻫﻢ ﺗﻮﺳﻂ ﺟﻮاﻧ ا ﯽ
ﻋﻠﯽ،
ﯾﺮاﻧﯽ
آﯾﯿﻦ
یﻪﯿﺎﻧ در ﻣ ﯽ ﺑﻬﺎﺋ
در درﺑﺎر ﺷﺎه ﺳﺮ ﺑﺎز زد
ﺑﻪ ﺛﺮوت و رﻓﺎه ﭘﺸﺖ ﮐﺮد و از ﭘﺬ
۱۸۱۷ (، ﺑﻨﺎ ﻧﻬﺎده ﺷﺪ. ﺑﻬﺎءاﻟﻠﻪ در ﺟﻮاﻧ ﺗﺎ ﺑﻪ ﻓﻘﺮا و ﻧ ﯿﺎزﻣﻨﺪان ﮐﺸﻮرش رﺳ
ﯾﺮش ﯽ ﻣﻨﺼﺒ
ﯽ
ﯾﻨﯽ ِﺟﻨﺒﺶ د
ﻋﻤﺮ، ﺑﻪ ﺟﺮم رﻫﺒﺮ ﯾﮏ ی
ﮐﻨﺪ. او از ۳۶ ﺗﺎ ﭘﺎ ﯽﺳﺎﻟﮕ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ دوﻟﺖ زﻧﺪانِ و ﺗﺒﻌﯿﺪ در ﺑﻮد، ﺟﺪﯾﺪی
ﯾﺎن
ﯿﺪﮔﯽ
اﯾﺮان ﻫﺎی و
"ﺑﺪﻋﺖ ﮐﻪ " ﯿﺰ آﻣ ﻧﻈﻢ آﻣﯿﺰ ﺻﻠﺢ ﺑﻨﺎی ﺑﻪ ﻣﺘﻌﻬﺪ
ﻋﺜﻤﺎﻧﯽ
. ﺑﺮد ﺳﺮ ﺑﻪ
و ﺷﻨﺎﺳ ﺎﯾﯽ ﯾﺮ ﻧﺎﭘﺬ
ﻣﻨﺒﻊ اﻟﻬ
ﺑﺰرگِ ﺟﻬﺎن از
ﯾﻦ ﺟﻨﺒﺶ ﺑﺮ ا ﺑﺎور اﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﻤ ﻧﻈﺎم یﻪ ﯾﻨﯽِد یﻫﺎ
٦ ﯾﻦا
ﯽ
ﯾﮏ
و ﺗﻔﺎوت آﻧﻬﺎ ﺗﻨﻬﺎ ﻧﺎﺷ از ﯽ
را ﺷﮑﻞ ﻣ دﻫﻨﺪ ﯽ
ﻓﺮآﯾ ﻣﺘﻮاﻟﯽ ﻨﺪ ﺗﮑﺎﻣﻞ
ﺳﺮﭼﺸﻤﻪ ﻣ ﮔﯿﺮﻧﺪ، ﯽ
ی واﺣﺪ ﯽ روﺣﺎﻧ
ﻣﺮاﺣﻞ
و ﺗﺎر ﯽ ﻓﺮﻫﻨﮕ
ﯾﺨﯽ ﯽ ﻣﺨﺘﻠﻔ
یﻫﺎ زﻣﯿﻨﻪ
از ﻋﺒﺎرﺗﻨﺪ
ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺟﻨﺒﺶ اﯾﻦ
اﺳﺖ ﮐﻪ در آن ﻇﺎﻫﺮ ﻣ . ﺷﻮﻧﺪ ﯽ
ﺑﺎ
. اﻣﺎ ﯽ ﻋﻤﻮﻣ
ﯿﺖ و ﺗﺮﺑ
ﺑﻪ ﺗﻌﻠ ، ﺗﺮو
ﻋﻠﻢ و د ﯿﺎز و ﻧ ﯾﻦ،
ﻣﺮد، ﻣﺤﻮ ﻓﻘﺮ و ﺛﺮوت ﻣﻔﺮط ، ﻫﻤﺎﻫﻨﮕ
ﺑﺮاﺑﺮی ِ و زن ﮐﺎﻣﻞ
ﯿﻢ
ﯽ
دﯾﻦ ﯾﻦا ﯿﻢ ﺗﻌﺎﻟ ﯾﻦﺗﺮ ﻣﻬﻢ ﻣﺤﻮر
روزاﻓﺰون ِ واﺑﺴﺘﮕﯽ ﻣﺘﻘﺎﺑﻞ ﺟﻬﺎﻧ
رﺷﺪ ﺑﻪ ﺗﻮﺟﻪ
ﯽ،
وﺣﺪت و ﻋﺪاﻟﺖ در
اﯾﻦ
ﯾﺞ
اﺳﺖ. ۷
ﺷﺮاﯾﻂ
یا ﺟﺎﻣﻌﻪ ﯾﺪ آﻣﺪ، ا ﮐﻨﻮن ﺑﺎزﺗﺎﺑﯽ از ﯿﻦزﻣ یهﮐﺮ ﯿﺘﯽ ﺟﻤﻌ ﺗﻨﻮع اﺳﺖ. ﺟﺎﻣﻌﻪ ﯽ ﺑﻬﺎﺋ ی ﯿﺶﺑ از ﭘﻨﺞ ﯿﻠﯿﻮن ﻣ ﻋﻀﻮ از ۲۱۰۰ ﺑﻮﻣ یﻪﯿﻠﻗﺒ ، ﻧﮋاد ﯽ، و ﮔﺮوه ﻗﻮﻣ ﯽ دارد ﮐﻪ ﻣﻌﺮّف ﻫﻤﻪ ی ﻣﻠﻞ و ﻃﺒﻘﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋ ِاﻗﺘﺼﺎد -ﯽ ی ﺟﻬﺎن ﺑﻪ ﺷﻤﺎر ﻣ . روﻧﺪ ﯽ ۸ ا ﮐﻨﻮن آﯾﯿﻦ ﯽ ﺑﻬﺎﺋ را ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﯾﻦد ﯾﮏ ﯽﺟﻬﺎﻧ ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺑﻪ رﺳﻤ ﯿﺖ ﺷﻨﺎﺳﻨﺪ؛ ﯽﻣ ۹ ِ ﯾﻨﯽد ﮐﻪ ﻓﺎﻗﺪ ﻫﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﻣﻘﺎم و ﻣﻨﺼﺐ ﯽ روﺣﺎﻧ اﺳﺖ. ﺟﺎﻣﻌ ﯽ ﺑﻬﺎﺋ یﻪ از ﻃﺮ ﯾﻖ ﻧﻈﺎم ﺷﻮراﻫﺎ ی اﻧﺘﺨﺎﺑ ﯽ ﯽﻣﺤﻠ در ﻫﺰاران ﻧﻘﻄﻪ در ﺳﺮاﺳﺮ ﺟﻬﺎن، ﺷﻮراﻫﺎ ی اﻧﺘﺨﺎﺑ در ﯽﻣﻠ ﯽ ۱۷۹ ﮐﺸﻮر، و ﯿﺌﺖﻫ ﯾﮏ اﻧﺘﺨﺎﺑ ﯿﻦﺑ ﯽ اﻟﻤﻠﻠﯽ ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻫﻨﮕ ﯽ ﯿﺖ ﻓﻌﺎﻟ ﯾﺖ و ﻫﺪا ﯾﻦا ﻫﺎی ﺟﺎﻣﻌﻪ را در ﺳﻄﺢ ﺟﻬﺎﻧ ﯽ ﺑﺮ ﻋﻬﺪه دارد، ﺳﺎزﻣﺎﻧﺪﻫ .ﺷﻮدﯽﻣ ﯽ ۱۰ ﯾﻦ ﺑﺮ ا اﺳﺎس، اﻣﺮوزه ﯿﺎنﻣ در ﺟﻮاﻣﻊ ﻣﻮﺟﻮد ﯾﻨﯽد ﺧﻮاه – و ﺧﻮاه ﻏ ﯿﺮدﯾﻨﯽ ﯾﮑﯽ ﯽ ﺑﻬﺎﺋ یﻪ ﺟﺎﻣﻌ - از ﻣﺘﻨﻮع ﯽﺟﻬﺎﻧ ﯾﻦ، ﺗﺮ ﯾﻦ، ﺗﺮ دﻣﻮﮐﺮاﺗ ﯿﮏ ﺑﻪ روو ﺗﺮﯾﻦ، ِرﺷﺪﺗﺮ اﺳﺖ آﻧﻬﺎ ﯾﻦ . ﮐﻪ ﺑﺮ اﺛﺮ ﺗﻌﺎﻟ ﯿﻢ ﺑﻬﺎءاﻟﻠﻪ ﭘﺪ
5 William Collins, ‘‘The Baha’i Faith in the Eyes of the World: What the Print Media Report About the Baha’i Faith,’’ in The Baha’i World 1992–93: An International Record (Haifa, Israel: Baha’i World Centre, 1993), 147–167; William Collins, Bibliography of English-Language Works on the Babi and Baha’i Faiths: 1844– 1985 (Oxford: George Ronald, 1990); Seena Fazel and John Danesh, ‘‘Baha’i Scholarship: An Examination Using Citation Analysis,’’ Baha’i Studies Review , 5:1 (1995):13–26. ٦ ﺑﻬﺎءاﻟﻠﻪ، رﺟﻮع ﮐﻨ ﺑﻪ ﯿﺪ H. M. Balyuzi, Baha’u’llah: The King of Glory (Oxford: George Ronald, 1980); David Ruhe, Robe of Light: The Persian Years of the Supreme Prophet Baha’u’llah, 1817– 1853 (Oxford: George Ronald, 1994); Shoghi Effendi, God Passes By (Wilmette, IL: US Baha’i Publishing Trust, 1944). ۷ ﻧﮕﺎه ﮐﻨ ﺑﻪ ﯿﺪ Peter Smith, The Babi and Baha’i Religions: From Messianic Shi’ism to a World Religion (Cambridge: Cambridge University Press, 1987); William Hatcher and Douglas Martin, The Baha’i Faith: The Emerging Global Religion (Wilmette, IL: Baha’i Publishing Trust, 1998). 8 Robert Weinberg, ed., The Baha’i World: 2005–2006 (Haifa, Israel: World Center Publications, 2007), 249. 9 Seena Fazel, ‘‘Is the Baha’i Faith a World Religion?’’ Journal of Baha’i Studies , 6:1 (1994), 1–16; D. Barrett, ‘‘World Religious Statistics,’’ Britannica Book of the Year (1992). 10 Robert Weinberg, ed., The Baha’i World: 2005–2006 (Haifa, Israel: World Center Publications, 2007), 249. ﻣﺮور ﺗﺎر ﻣﺮور ﺗﻌﺎﻟ ﺑﻬﺎﺋ ﯿﻢ
ﯽ زﻧﺪﮔ ﯾﺦ
یﺑﺮا
ﯽ،
یﺑﺮا
٣
Made with FlippingBook