One Hundred and Sixty Years

. ﮐﺮﺩ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺗﺒﻠﻴﻐﺎﺕ ﻫﺮ ﮔﻮﻧﻪ ﺩﺭﻭﻏﻰ ﻣﺠﺎﺯ ﺑﻮﺩ ، ﺩﺍﺩﻥ ﻫﺮ ﻧﺴﺒﺖ ﻧﺎﺭﻭﺍﺋﻰ ﺑﻪ ﺑﻬﺎﺋﻴﺎﻥ ﺳﻨﺪ ﻭ ﻣﺪﺭﮎ ﻧﻤﻰ ﺧﻮﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﺯﺍﺭ ﻭ ﺍﺫﻳﺖ ﺑﻪ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﻭ ﮐﺸﺘﻦ ﻭ ﻭﻳﺮﺍﻥ ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺧﺎﻧ ﻪ ﻭ ﺳﻮﺯﺍﻧﺪﻥ ﺧﺮﻣﻨﺸﺎﻥ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺷﺪﻳﺪﺗﺮ ﻭ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺗﺮ ﺑﺎﺭ ﺛﻮﺍﺏ ﻭ ﭘﺎﺩﺍﺷﺶ ﺑﺰﺭﮒ ﺗﺮ . ﺑﻮﺩ

ﺟﺎﻣﻌﮥ ﺭﻭﺣﺎﻧﻴﺖ ﺑﺰﻭﺩﻯ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﺘﻴﺠﻪ ﺭﺳﻴﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺍﻳﻦ ﻧﻬﻀﺖ ﺩﻳﻨﻰ ﻧﻤﻰ ﺗﻮﺍﻧﺪ ﺍﺯ ﻃﺮﻳﻖ ﺩﻳﻦ ﻭ ﻣﺒﺎﺣﺜﺎﺕ ﺩﻳﻨﻰ ﻭﺍﺭﺩ ﺑﺤﺚ ﻭ ﻣﺒﺎﺭﺯﻩ ﺷﻮﺩ . ﺩﻳﻦ ﭼﻴﺰﻯ ﻧﻴﺴﺖ ﮐﻪ ﺑﺘﻮﺍﻥ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﻳﺎ ﻧﻔﻰ ﮐﺮﺩ ﻭ ﺩﻟﻴﻞ ﻭ ﻣﺪﺭﮎ ﺑ ﺮﺍﻯ ﺩﺭﺳﺘﻰ ﻳﺎ ﻧﺎﺩﺭﺳﺘﻰ ﺁﻥ ﺍﺭﺍﺋﻪ . ﺩ ﻧﻤﻮ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﺩﻟﻴﻞ ﻭ ﻣﺪﺭﮎ ﺑﺮﺍﻯ ﺩﺭﺳﺘﻰ ﻫﺮ ﺁﺋﻴﻦ ﻭ ﻃﺮﺯ ﻔﮑّ ﺗ ﺮﻯ ﺗﻠﻘّﻰ ﻭ ﺑﺮﺩﺍﺷﺖ ﺗﻮﺩﻩ ﻫﺎﻯ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﺯ ﺁﻧﺴﺖ ﻭ ﺑﺴﺘﮕﻰ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺩﺍﺭﺩ ﮐﻪ ﭼﻘﺪﺭ ﺁﻥ ﺷﻴﻮﮤ ﺗﻔﮑّ ﺮ ﺑﺎ ﺯﻧﺪﮔﺎﻧﻰ ﺍﻣﺮﻭﺯﻯ ﻭ ﻋﻠﻢ ﮐﻨﻮﻧﻰ ﺳﺎﺯﮔﺎﺭ ﺍﺳﺖ . ﻣﻼّﻳﺎﻥ ﺑﻪ ﺍﻳﻦ ﻧﮑﺘﻪ ﭘﻰ ﺑﺮﺩﻧﺪ ﮐﻪ ﺩﻳﻦ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺑﺎ ﻧﻬﺎ ﺩ ﻣﺮﺩﻡ ﺍﻳﺮﺍﻥ، ﺑﺎ ﺳﺎﺑﻘﮥ ﺩﻳﻨﻰ ﻭ ﻓﺮﻫﻨﮕﻰ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﻭ ﺑﺎ ﻣﻠﻴّﺖ ﺍﻳﺮﺍﻧﻴﺎﻥ ﺳﺎﺯﮔﺎﺭﻯ ﻃﺒﻴﻌﻰ ﻭ ﻓﻄﺮﻯ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﻟﺬﺍ ﺁﺳﺎﻥ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻣﻰ . ﮔﺮﻭﻧﺪ ﺍﻳﻨﺎﻥ ﻣﻮﻓﻖ ﺷﺪﻧﺪ » ﺩﻳﻦ ﭘﺎﮎ « ﮐﻪ ﺑﺎﻧﻰ ﺁﻥ ﮐﺴﺮﻭﻯ ﺑﻮﺩ ﺑﺎ ﮐﺸﺘﻦ ﺑﻴﺮﺣﻤﺎﻧﮥ ﺍﻭ ﺩﺭ ﺳﺎﺧﺘﻤﺎﻥ ﻭﺯﺍﺭﺕ ﺩﺍﺩﮔﺴﺘﺮﻯ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﺑﺒﺮﻧﺪ ) ۲۰ ﺍﺳﻔﻨﺪ ۱۳۲۴ ]۱۱ ﻣﺎﺭﺱ ۱۹۴۶ ﻣﺎ ﺍ [( ﻡ ﺩﻳﺪﻧﺪ ﮐﻪ ﺩﻳﻦ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺣﺘّﻰ ﺑﺎ ﮐﺸﺘﻦ ﻭ ﺯﻧﺪﺍﻧﻰ ﺷﺪﻥ ﺭﻫﺒﺮﺍﻧﺶ ﻭ ﻧﻴﺰ ﮐﺸﺘﺎﺭﻫﺎﻯ ﺧﻮﻧﻴﻨﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﭘﻴﺮﻭﺍﻥ ﺁﻥ ﮐﺮﺩﻧﺪ ﺍﺯ ﺑﻴﻦ ﻧﺮﻓﺖ ، ﺭﻭﺯ ﺑﻪ ﺭﻭﺯ ﺭﺷﺪ ﺁﻥ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺷﺪ ﻭ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﺯ ﻣﺮﺯﻫﺎﻯ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻧﻴﺰ ﺭﺳﺎﻧﺪ . ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺭﻭﺣﺎﻧﻴّ ﺖ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﺎ ﺍﻯ ﺑﻪ ﻣﻴﺪﺍﻥ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺁﻥ ﺍﻳﻨ ﺑﮕﻮﻳ ﮑﻪ ﺪ ﺩﻳﻦ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺳﺎﺧﺘﮥ ﺑﻴﮕﺎﻧﮕﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻭ ﺑﺮﺍﻯ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺷﮑﺎﻑ ﻭ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺩﺭ ﺍﺳﻼﻡ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﺷﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﻳﮑﻰ ﺍﺯ ﺳﻨﺦ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﺟﺰﻭﮤ ﺟﻌﻠﻰ » ﺑﻨﺎﻡ ﻳﺎﺩﺩﺍﺷﺖ ﻫﺎﻯ ﮐﻴﻨﻴﺎﺯ ﺩﺍﻟﻘﻮﺭﮐﻰ ﺩﺭ ﭘﻴﺪﺍﻳﺶ ﻣﺬﻫﺐ ﺑﺎﺏ ﻭ ﺑﻬﺎء « ﻧﮕﺎﺷﺖ ﺗﺎ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﻨﺪ ﺩﻳﻦ ﺑﺎﺑﻰ - ﺑﻬﺎﺋﻰ ﺳﺎﺧﺘﮥ ﺩﺳﺖ ﺭﻭﺱ ﺍﺳﺖﻫﺎ . ﺍﻳﻦ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﭘﻮﺷﺎﻟﻰ ﺭﺍ ﺣﺠّ ﺘﻰ ﻗﻮﻯ ﻭ ﺩﺳﺘﻴﺎﺭ ﺧﻮﺩ ﺩﺭ ﺑﻴﮕﺎﻧﻪ ﺳﺎﺯﻯ ﺩﻳﺎﻧﺖ ﺑﻬﺎﺋﻰ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻧﺪ . ٤٥ ﮐﺘﺎﺑﻰ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﺳﺎﺧﺘﻪ ﻫﺎﻯ ﺑﻬﺎﺋﻴﺖ ﺩﺭ ﺑﻪ ﻗﻠﻢ ﺍﻧﻮﺭ ﻭﺩﻭﺩ ﺧﺎﻃﺮﺍﺕ ﮐﻴﻨﻴﺎﺯ ﺩﺍﻟﻘﻮﺭﮐﻰ ﺭﺍ ﻭﺍﻗﻌﻴﺖ ﺗﻠﻘّ ﻰ ﮐﺮﺩ ﻭ ﺑﻪ ﻗﻮﻝ ﺩﮐﺘﺮ ﺗﻮﮐﻠﻰ ﻃﺮﻗﻰ : 45 ﻧﮕﺎﻩ ﮐﻨﻴﺪ ﺑﻪ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻭﻝ، ﻓﺼﻞ ﭘﻨﺠﻢ )۲ ( ﮐﻪ ﺑﻪ ﻃﻮﺭ ﻣﻔﺼّﻞ ﺩﺭﺑﺎﺭﮤ ﺍﻳﻦ ﺟﺰﻭﻩ ﺻﺤﺒﺖ . ﺍﻳﻢ ﮐﺮﺩﻩ ﺻﺤﻨﻪ ﺩﻳﻦ ﻭ ﺳﻴﺎﺳﺖ

ﺣﺮﺑﮥ ﺗﺎﺯﻩ

ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ

١٢٩