The Islamic Revolution

در ﮐﺎرزار ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺳﺘﯿﺰی ﻣﺬﮐﻮر، اﺑﺘﺪا رژﯾﻢ ﭘﻬﻠﻮ ی ﺑﺎ ﻫﻤﮑﺎری روﺣﺎﻧﯿﻮن ﺑﻪ ﺣﻈﯿﺮة اﻟﻘﺪس ﻫﺎی ﺑﻬﺎﺋﯿﺎن در ﺳﺮاﺳﺮ اﯾﺮان ﺣﻤﻠﻪ و آﻧﻬﺎ را اﺷﻐﺎل ﮐﺮد، ﺑﻌﻀﯽ از ﺑﻬﺎﺋﯿﺎن را از ﺷﻐﻞ ﻫﺎی ﺧﻮد اﺧﺮاج ﮐﺮد، و ﺑﺮﺧﯽ دﯾﮕﺮ را ﺑﻪ اﻧﺘﺸﺎر ﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎی ﻋﻠﻨﯽ ﺑﺮاﺋﺖ از آﯾﯿﻦ ﺑﻬﺎﺋﯽ در روزﻧﺎﻣﻪ ﻫﺎی ﻣﺤﻠﯽ وادار ﺳﺎﺧﺖ. ﻣﻮﺟﯽ از ﺧﺸﻮﻧﺖ ﻋﻠﯿﻪ ﺑﻬﺎﺋﯿﺎن ﮐﺸﻮر را

ﻓﺮاﮔﺮﻓﺖ. ﺑﺎ وﺟﻮد اﯾﻦ، ﺑﻪ رﻏﻢ ﻣﺸﺎرﮐﺖ اﺑﺘﺪاﯾﯽ ﻧﻬﺎدﻫﺎی دوﻟﺘﯽ در آزار و اذﯾﺖ ﺑﻬﺎﺋﯿﺎن، اﻋﺘﺮاض ﺷﺪﯾﺪ ﺟﻮاﻣﻊ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻠﻠﯽ ای را در ﭘﯽ داﺷﺖ ﮐﻪ دوﻟﺖ وادار ﺷﺪ از ﭘﺬﯾﺮش درﺧﻮاﺳﺖ روﺣﺎﻧﯿﻮن ﻣﺒﻨﯽ ﺑﺮ ﺣﻤﻠﻪ ی ﻫﻤﻪ ﺟﺎﻧﺒﻪ ﺑﻪ ﺑﻬﺎﺋﯿﺎن و ﻧﺎﺑﻮدی ﮐﺎﻣﻞ ﺟﺎﻣﻌﻪ ی ﺑﻬﺎﺋﯽ از ﻃ ﺮﯾﻖ اﺧﺮاج ﺑﻬﺎﺋﯿﺎن از ﮐﺸﻮر ﺧﻮدداری ﮐﻨﺪ. ﺗﻮﮐﻠﯽ ﻃﺮﻗﯽ ﻧﺸﺎن داده ﮐﻪ در اﯾﻦ زﻣﺎن ﺑﻮد ﮐﻪ ﻫﻤﮑﺎری ﻧﺰدﯾﮏ روﺣﺎﻧﯿﻮن و ﻧﻬﺎدﻫﺎی ﺣﮑﻮﻣﺘﯽ اﯾﺮان ﭘﺎﯾﺎن ﯾﺎﻓﺖ و ﺟﺎی ﺧﻮد را ﺑﻪ اﺣﺴﺎس اﻧﺰﺟﺎر ﺷﺪﯾﺪ ﺑﺴﯿﺎری از روﺣﺎﻧﯿﻮن از ﺣﮑﻮﻣﺖ داد. ۱۳ ﺗﻀﺎد دوﻟﺖ و روﺣﺎﻧ ِ: ﯿﺖ ِ ﺑﺎ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﯿﺮوﻧﯽ ﺧﻤﯿﻨﯽ ﺑﻪ ﻃﻮر ﮔﺴﺘﺮده ای اﻧﺘﺸﺎر ﯾﺎﻓﺘﻪ، از ۱۹٥٥ ﺗﺎ اواﺧﺮ ﺗﺎﺑﺴﺘﺎن ۱۹٦۲ در آﺛﺎر او ذ ﮐﺮی از ﺑﻬﺎﺋﯿﺎن در ﻣﯿﺎن ﻧﯿﺴﺖ. ﺑﺮ اﺳﺎس اﺳﻨﺎد ﻣﻨﺘﺸﺮﺷﺪه ی ﺳﺎوا ک، در اواﺧﺮ ﺗﺎﺑﺴﺘﺎن ۱۹٦۲ آﯾﺖ ﺧﻤﯿﻨﯽ در دﯾﺪاری ﮔﻔﺖ: " ﻣﺎ ﺑﺎ اﺳﺮاﺋﯿﻞ و ﺑﻬﺎﺋ ﯽ ﻫﺎ ﻧﻈﺮ ﻣﺨﺎﻟﻒ دارﯾﻢ و ﺗﺎ روزی ﮐﻪ ﻣﺴﺌﻮﻟﯿﻦ اﻣﺮ دﺳﺖ از ﺣﻤﺎﯾﺖ اﯾﻦ دو ﻃﺒﻘﻪ ﺑﺮﻧﺪارﻧﺪ، ﻣﺎ ﺑﻪ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺑﺎ آﻧﻬﺎ اداﻣﻪ ﻣﯽ ." دﻫﯿﻢ ۱٤ ﺑﺎ وﺟﻮد اﯾﻦ، ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﻋﻠﻨﯽ آﯾﺖ ﺧﻤﯿﻨﯽ ﺑﺎ ﺣﮑﻮﻣﺖ ۱٥ در ﭘﺎﯾﯿﺰ ۱۹٦۲ رخ داد ﯾﻌﻨﯽ وﻗﺘﯽ ﮐﻪ دوﻟﺖ ﻻﯾﺤﻪ ی اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﻧﺠﻤﻦ ﻫﺎی اﯾﺎﻟﺘﯽ و وﻻﯾﺘﯽ را ﺑﻪ ﻣﺠﻠﺲ ﺗﻘﺪﯾﻢ ﮐﺮد. روﺣﺎﻧﯿﻮن ﺑﻪ دو اﺻﻞ اﯾﻦ ﻻﯾﺤﻪ اﻋﺘﺮاض داﺷﺘﻨﺪ. ﺑﺮﺧﻼف ﻗﺎﻧﻮن ﭘﯿﺸﯿﻦ اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت ﮐﻪ ﻓﻘﻂ ﺑﻪ ﻣﺮدان ﻣﺴﻠﻤﺎن ﺣﻖ ﻧﺎﻣﺰدی در اﻧﺘﺨﺎﺑﺎت را ﻣﯽ داد، ﻻﯾﺤﻪ ی ﺟﺪﯾﺪ ﻏﯿﺮﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن و زﻧﺎن را ﻫﻢ در ﺑﺮ ﻣﯽ ﮔﺮﻓﺖ، و ﺑﻪ ﺟﺎی ﻗﺴﻢ ﺧﻮردن ﺑﻪ ﻗﺮآن ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﺗﻨﻬﺎ ﮐﺘﺎب آﺳﻤﺎﻧﯽ، ﺑﻪ ﻣﻨﺘﺨﺒﯿﻦ اﺟﺎزه ﻣﯽ ﮐﺘﺎب" داد ﺑﻪ ﻫﺎی آﺳﻤﺎﻧﯽ " ﺳﻮﮔﻨﺪ ﯾﺎد ﮐﻨﻨﺪ. روﺣﺎﻧﯿﻮن ﻣﻬﻢ اﯾﺮان ﺑﺎ ارﺳﺎل ﺗﻠﮕﺮاف ﻫﺎﯾﯽ ﺑﻪ ﺷﺎه ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺧﻮد را ﺑﺎ ﻻﯾﺤﻪ ای اﺑﺮاز ﮐﺮدﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ آ ﻧﻬﺎ ﺑﺎ ﻗﻮاﻧﯿﻦ اﺳﻼم ﻣﻐﺎﯾﺮت داﺷﺖ . ۱٦ ﺷﺎه ﺑﺎ ارﺳﺎل ﺗﻠﮕﺮاﻓﯽ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ آﺑﺮاﻫﺎﻣ ﯿﻨﯽﺧﻤ ﯿﺎن، "درﻣﻨﺎزﻋﺎت ﺳ ۱۹٤۰ و ۱۹٥۰ ﯿﺮ درﮔ ﻧﺒﻮد"، ﮐﻪ از ﻋﻠﻞ ا اﻣﺮ "ﮐﻨﺘﺮل او ﺗﻮﺳﻂ ﺑﻮد ﮐﻪ "از ﺷﺎه ﺣﻤﺎ ". ﮐﺮدﯽﻣ ﯾﺖ E. Abrahamian, Iran between Two Revolutions (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1982), 425. ﮔﺮﭼﻪ ﺧﻤ دﺳﺖ ﭘﺮورده اﻟﻠّﻪ ﯾﺖآ ی ﺑﺮوﺟﺮد ﺑﻮد، ﺣﺪاﻗﻞ از ﻣﻨﺎﺑﻊ ﺑﻪ ﻧﺎﺧﺮﺳﻨﺪ او از درﮔ ﯿﻢ ِﻣﺴﺘﻘ ﯿﺮی ﺗﻨﻬﺎ ﻣﺮﺟﻊ ﺗﻘﻠ ﯾﻌﻨﯽ ﯿﺪ، ﮔﺮﭼﻪ ﺳﺨﻨﺮاﻧﯽ ﻫﺎ و ﺗﺎﻟﯿﻔﺎت آﯾﺖ اﺳﺘﺎدش" ﺑﺮوﺟﺮد

دﯾﮕﺮی

دﯾﮕﺮی دروﻧﯽ

اﻟﻠّﻪ

اﻟﻠّﻪ

اﻟﻠّﻪ

ﯾﻦ

ﯾﮑﯽ

یﻫﺎ دﻫﻪ ﯿﺎﺳﯽ

ی

ی

ﯾﮑﯽ

ی

ﯿﻨﯽ

اﺑﻮاﻟﻘﺎﺳﻢ ﺧﺰﻋﻠ ﯽ از اﺧﺘﻼف ﻧﻈﺮ

اﻟﻠّﻪ ﯾﺖ ﺧﺎﻃﺮات آ

ﺑﻪ ﺣﻤ ﭘﻮر، ﯽﮐﺮﻣ ﯿﺪ

اﺷﺎره ﮐﺮده اﺳﺖ. ﻧﮕﺎه ﮐﻨ . ا ﮔﺮ ﮔﺰارش ﺧﺰﻋﻠ

در ﻓﻌﺎﻟ ﯿﺖ ﺳﺘﯿﺰاﻧﻪ ﯽ ﺑﻬﺎﺋ ﻫﺎی

ﺑﺮوﺟﺮد

اﻟﻠّﻪ ﯾﺖآ

ﯿﺪ

ی،

درﺳﺖ ﺑﺎﺷﺪ آن را ﻣ

۱۳۸۲ :( ٥۹-٥۸

)ﺗﻬﺮان: ﻣﺮﮐﺰ اﺳﻨﺎد اﻧﻘﻼب اﺳﻼﻣ و اﺳﺘﺎدش در ﺗﺎ ﮐﺘ ﯿﮏ ﺳﺘﯿﺰاﻧﻪ ﯽ ﺑﻬﺎﺋ ﻫﺎی

ﯽ

ﯽ،

ﯽﺣﺎ ﮐ ﺗﻮانﯽ

ﻧﮕﺎه

ﺑﺮوﺟﺮد

از ﻧﮕﺮش ﺑﻪ یﻫﺎ اﻟﻠّﻪ ﯾﺖآ یﻪ ﺳﺘﯿﺰاﻧ ﯽ ﺷﺪت ﺑﻬﺎﺋ

داﻧﺴﺖ. ﺑﺮا

ﯿﻨﯽﺧﻤ

ی،

یاﺷﻤّﻪ ی

ﺧﺎﻃﺮات زﻧﺪﮔﺎﻧ ﯽ ،۸٥-۸۱. ﺑﻪ ﺗﻮﮐﻠ ،« ﺳﺘﯿﺰی ﯽ ﺑﻬﺎﺋ »، ﻃَﺮﻗﯽ ﯽ ﻧﮕﺎه ﮐﻨ

ﯾﯽ، ﻃﺒﺎﻃﺒﺎ

ﯿﺪﮐﻨ ﺑﻪ ﻋﻠﻮ

ی

۱۲٤ -۷۹. : ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ

از ﺟﺰﺋ ﺑﻪ ﻣﻮﺳﺴﻪ ﯿﻢ ﺗﻨﻈ ی

١٣ آ ﮔﺎﻫ یﺑﺮا

ﯿﺪ

ﯿﺎت،

ﯽ

۷۷ . ﻻزم ﺑﻪ ذ ﮐﺮ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺎ اﺳﻨﺎد

آﺛﺎر اﻣﺎم ﺧﻤ

اﻣﺎم یﻪﯿﻔﺻﺤ

و ﻧﺸﺮ آﺛﺎر اﻣﺎم ﺧﻤ

١٤ ﻧﮕﺎه ﮐﻨ

ﯿﻨﯽ،

ی

ﯿﻨﯽ،

ﯿﺪ

ﮔﺰارش ﺗﺎ آن زﻣﺎن

ﺑﺎ ﺣﮑﻮﻣﺖ در ا

ﺑﺮﺧﻮرد ﮐﺮد. ﻣ ِ ﯿﺰان ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﯿﻨﯽﺧﻤ ﯾﺢﺻﺮ

ﺑﺎ اﺣﺘ

ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺷﺪه ی ﺳﺎوا ک ﭘﺲ از اﻧﻘﻼب ﺑﺎ

ﯾﻦ

ﯿﺎط

ﯾﺪ

ﺑﻮده اﺳﺖ.

ﺳﺎﺑﻘﻪ ﯽﺑ

ﻧﮑﺮده و

ﯿﺮیﮔ ﻣﻮﺿﻊ

ﺑﺮ اﺻﻼﺣﺎت ارﺿ ﯿﻨﯽﺧﻤ ﯽ،

دوﻟﺖ ﻣﺒﻨ

ﺑﺎ ﺗﺼﻤ

از روﺣﺎﻧ

۱۹٥۹ در ﻫﻨﮕﺎم ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺑﻌﻀ

١٥ در ﯿﺸﺘﺮ ﭘ

ﯽ

ﯿﻢ

ﯿﻮن

ﯽ

ﺳﺎ ﮐﺖ ﻣﺎﻧﺪه ﺑﻮد. ﻧﮕﺎه ﮐﻨ ﺑﻪ ﯿﺪ

Keddie and Richard, Modern Iran: Roots and Results of Revolution , 336.

ﻋﻠﻢ، ﻧﮕﺎه

ﯾﺎ ﺷﺎه و/ ﻧﺨﺴﺖ ا ﯾﺮوز اﺳﺪ ﯾﺮان،

روﺣﺎﻧ

ﻣﺒﺎدﻟﻪ ﺷﺪه ﻣ

ﮔﺰارش ﻣﺸﺮوﺣ از ا ﯽ رو ﯾﻦ ﯾﺪادﻫﺎ و ﻣﺘﻦ ﺗﻠﮕﺮاف ﻧﻬﻀﺖ روﺣﺎﻧ ﯾﺮان ا ﯿﻮن )ﺗﻬﺮان: ﻣﻮﺳﺴﻪ ﯿﺮﯾﻪﺧ ی

اﻟﻠّﻪ

ﯿﻮن،

ﯿﺎن

یﻫﺎ

یﺑﺮا

١٦

ﯾﺖروا ی . ﺑﺮا

اﻣﺎم رﺿﺎ، ۱۳٥۸ (، ﺟﻠﺪ ۳ : ۱۸٤ -۲۱

و ﻓﺮﻫﻨﮕ

ﯿﺪﮐﻨ ﯽ، دواﻧ ﯽ ﺑﻪ ﻋﻠ

ﯽ

٤