Anahid - New Religious Identity
ﻣﻮﺟﺐ
ﻪ ﺑ ﺗﻘﺮﯾﺒﺎ ﻃﻮر ﺗﺼﺎدﻓ
و زرﺗﺸﺘ ﺎنﯿ ً ﺮان، ﯾ ﺳﺎ ﮐﻦ ا
و ﺑﻄﻮر ﺧﺎص ﺎنﯾ ﻬﻮد ﯾ
ﺎن، ﯾاد ﮕﺮﯾد ﺮوان ﯿ ﺑﺎ ﭘ ﺶﯾﺧﻮ
ﯽ
ﺟﻠﺐ ﺗﻮﺟﻪ اﻋﻀﺎ . ﺷﺪﻧﺪ ﺪﯾﺟﺪ ﻦﯿﯾ ﺑﻪ آ ﻫﺎﺖﯿ اﻗﻠ ﻦﯾا ی
ﻧﺠﺲ ﻗﻠﻤﺪاد
ّﻫﺎ ﺗﻮﺳﻂ ا ﮐﺜﺮ ، ﺣﺎ ﮐﻢ ﺖ ﯾ آﻧﻬﺎ و د ﯿﻣﻫﻢ ﮕﺮﯾ
۱۷ ﻗﺮن ﮐﻪ ﯽ ﻣﺮدﻣﺎﻧ
ﺷﺪت
ﻬﻨﺎﻧﺸﺎن ﻪ را ﺑ
ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ ﮐﻪ وﺟﻮد ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ اﺧﺘﻼف ذاﺗ ﺎنﯿﻣ ﯽ
ﯽﻣ ﺷﺪﻧﺪ ﺗﺤﺖ
ﯽ ﻧﮕﺎﻫ ﺗﺄﺛﯿﺮ
ﻣﺨﺘﻠﻒ
ﻣﻌﺎﺷﺮت ﺻﻤ ﺎنﯾاد ﺮوان ﯿﭘ ﻦﯿﺑ ﻤﺎﻧﻪ ﯿ
اﻧﮑﺎر ﻣ ازو ﮐﺮدﯽ
ﭼﻨﺪ دﻫﻪ ، ﺗﻌﺪاد ﻗﺎﺑﻞ ﺗﻮﺟﻬ
ﯽ
ﯽﻃ . ﻧﻤﻮد ﯽﻣ دﻓﺎع
. ﻮﺳﺘﻨﺪ
و ﺎنﯾ ﻬﻮد ﯾ از ﯿﭘ آن ﺑﻪ و ﺷﺪه ﺪﯾﺟﺪ ﻦﯾﯿآ ﺟﺬب ﺮانﯾا ﺎنﯿ زرﺗﺸﺘ
ﮔﺴﺘﺮش آن در ﻣ اﻗﻮام ﮕﺮﯾد ﺎنﯿ ﺑﻪ اروﭘﺎ ﺷﺪ. ﺪهﯿﮐﺸ ﮑﺎ ﯾ و آﻣﺮ
ﺑﻬﺎﺋﯽ ﻦﯿﯾ از آ ﺮانﯾا ﯽ ﻣﺬﻫﺒ
اﺳﺘﻘﺒﺎل
ی ﻣﻘﺪﻣﻪ
یﻫﺎﺖﯿ اﻗﻠ
ﯿﻏ ﺮﻣﺴﻠﻤﺎن
ﺞﯾ ﺗﺪر ﻪ ﺑ .ﺷﺪ
ﻋﺒﺪاﻟﺒﻬﺎء ، ﻓﺮزﻧﺪ ﮔﻮﻧﺎ ﮔﻮن در ﻣﺨﺘﻠﻒ دﻓﺎع ﻧﻤﻮد، اﻧﻌﮑﺎس ﻏﻔﻠﺖ ﻣﺮدم از
و از ﺳﻮ ﮕﺮﯾد ی
دﻋﻮت
ﻦﯿ و ﭼ ﺳﻮ ﺑﻪ ﻫﻨﺪ
ﮏﯾ از ﺎنﯿﺋ ﺑﻬﺎ
ی داﻣﻨﻪ
"ﻦﯿِّﺒﻣُ"و
ﺧﻄﺎب ﺑﻪ اﻓﺮاد و ﺟﻤﻌ
۱۸ آﺛﺎر ﺑﻬﺎءاﻟﻠّﻪ ، در ﺳﺨﻨﺮاﻧ ﯽ ﻫﺎ و ﻣﮑﺎﺗﺒﺎت ﻣﺘﻌﺪد ﺧﻮ
یﻫﺎﺖﯿ
ﺶﯾ
ﮔﺴﺘﺮش ﺗﻔﺎﻫﻢ و ﺗﻌﺎﻣﻞ ﻣ ﺎنﯿ ّﻣﺬاﻫﺐ و ﻣﻠ
ﺎ،ﯿ آﺳ اروﭘﺎ، و آﻣﺮ ﮑﺎ ﯾ از آرزو
یﻫﺎﺖﯿ
ی ی ﺧﻮد ﺑﺮا
ّو ﺑﺮ ﻟﺰوم ﮔﺬار از ﺗﻌﺼ ﺒﺎت ﮔﺬﺷﺘﻪ . ﮐﺮد ﺗﺄ ﮐﯿﺪ ۱۹ از ﻧﮕﺎه او، اﺧﺘﻼﻓﺎت ﻣ ﺎنﯾاد ﺮوان ﯿﭘ ﺎنﯿ
ﺑﻪ ﺗﻘﺎﻟ ﺪﯿ آﺑﺎ و اﺟﺪاد ، ﺑﻮد ی ۲۰ ﺒ ﮐﻪ اﻟ یﺪﯿ ﺗﻘﺎﻟ
و دﻟﺒﺴﺘﮕ ﺸﺎنﯾا ﯽ
"ﺎنﯾاد ﻘﺖﯿ "ﺣﻘ
ﺘﻪ ﮔﻮﻧﺎ ﮔﻮن و رﻧﮕﺎرﻧﮕﻨﺪ.
، راه را
ﺟﺴﺘﺠﻮﮔﺮ آدﻣ ّ ﯽ (ﻘﺖﯿﺣﻘ ی )ﺗﺤﺮ
ﻋﺒﺪاﻟﺒﻬﺎء ﮐﻮﺷ ﺪﯿ ﺗﺎ ﻧﺸﺎن دﻫﺪ ﮐﻪ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻣ ﯽ ﺗﻮان ﺑﺎ ﭘﺮورش روﺣ
یﻪﯿ
ﮐﺸﻒ ﺣﻘ ﻘﺖﯿ در دل ﺟﻠﻮه
و ﺗﻼش ﺑﺮا
ّﺬﮔ یﺑﺮا ار او از ﺗﻌﺼ ﺒﺎت و ﺑﺎورﻫﺎ
ی
ﯽﺟﺰﻣ ی
ﮔﻮﻧﺎ ﮔﻮن آن در ﻋﺎﻟﻢ ۲۱ از دل ﺳﺮزﻣ
یﻫﺎ
ﯽﻨﯿ
را از ﻋﻮاﻣﻞ ﺗﻔﺮﻗﻪ ﺑ ّﻪ "ﺟﻠﻮه و روﻧﻖ" ﺑﺸﺮ ﯾ . ﻧﻤﻮد ﯽ ﺖ ﺑﺪل ﻣ
ﺗﻔﺎوت
اﻧﺴﺎﻧ ﮐﻪ یﮔﺬار - ﮔﺸﻮد ﮐﻪ ﻗﺮن ًﺟﺎﻧﺒﻪ و ﮏﯾ ﻞﯿ ﺗﺤﻤ ی ﻫﺎ ﺑﺮا
ﻫﺎ
ﯽ
ﺑﺮ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﻪ اﻧﺤﺎء ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺗﻼش ﮐﺮده ﺑﻮد ،
وﺣﺪت د
ﺑﻌﻀﺎ
ﯽﻨﯾ
ی ﺧﺼﻤﺎﻧﻪ
اﺗﺤﺎد ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻪ از ﺎنﯾاد ﻦﯿﺑ ﺑﺮاﺑﺮ و آزاد ﯽﻤﺎﻧ ﮔﻔﺘ
ﺳﺮ ﺑﺮآورده ﺑﻮد ﮐﻪ
ا ﮐﻨﻮن
ی
جﺮوّ ﻣ ﺪﯿ ﮐﻮﺷﯽﻣ
ﯽﻨﯿﯾآ
، ﻣﻠﻞ، و اﻗﻮام
ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﺎﺷﺪ .
وﺣﺪت در ﺟﺎﻣﻌﻪ ﭘﺮداﺧﺖ. ا ﮔﺮ ،آن ﻋﻀﺎی ﻣﺤﻞ ﺗﻮﺟﻪ
ﺑﻪ ﺗﺠﺪ ﺪﯾ ﻧﻈﺮ درﺑﺎره ﺠﺎد ﯾ در ا ﻦﯾد ﻋﻤﻠﮑﺮد ﺖ ﯿ ّﻣﺎﻫ ی
ﯽ ﺑﻬﺎﺋ ﻦﯿﯾآ ﺐ، ﯿ ﺗﺮﺗ ﻦﯾ ﺑﻪ ا
دﺳﺖ ﮐﺮدن ، ﺟﺎﻣﻌﻪ و ﺷﮑﻞ ﺑﺨﺸ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻮدﺑ ، ا ﮐﻨﻮن آﻣﻮزه ﺑﻬﺎﺋﯽ یﻫﺎ
ﮐﺎرﮐﺮد
ﺸﺘﺮ ﯿﭘ
ﮏﯾ در ﻦﯾد
ﻣﺸﺘﺮک ا یﺑﺮا
ﺖﯾّﻫﻮ ﺑﻪ ﺪنﯿ
آن در درﻧﻮرد
از ﻧﻘﺶ ﺑﺎﻟﻘﻮه
رﻫﺒﺮان ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺮانﯾا ی
ی ﻣﺮزﻫﺎ
ﯽ ﺗﻤﺎﻣ ﺪنﯾ
ی
را ﻋﺎﻣﻞ وﺣﺪت ﻣ ﯽ ًﺳﺎﺧﺖ، ﻧﻪ
ﻣﻨﻈﺮ آﻧﭽﻪ د
ﻫﺎ ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺘﻨﺪ. ﯽﻣ
اﻧﺴﺎن ی ﮐﻨﻨﺪه ﺟﺪا
ﻦﯾ
ﻦﯾ از ا
ﺧﺼﻠﺖ
ﺿﺮورﺗﺎ
ﻣﺸﺎﻫﺪات .ﯽ ﻣﻘﺪﻣﺎﺗ
اﻗﻠﻴﺖ ﮔﺮوش
۱۷ ، ﻣﺎﻧﮏ ﻠﺰﯾ اﺳﺘﺎ ﺳﻮزان
یﻫﺎ ﯽ ﺑﺮﺧ: ﯽ ﺑﻬﺎﻳ ﻦﯾﯿآ ﺑﻪ ﯽ ﻣﺬﻫﺒ
۱۸ ﺮ ﻣﻔﺴّ
ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ را
ﻧﻤﺎﺋﻴﻢ اﺳﺖ ﻳﻘﻴﻦ
اﻧﺒﻴﺎء ﺟﻤﻴﻊ ﻋﻤﻞ ﺷﺪه ﻧﺎزل
ﺗﻌﺎﻟﻴﻢ ﺑﺮ ﮐﻪ ﯽاﻟﻬ
۱۹ ..." ﻪ ﺑ ا ﮔﺮ ﻟﻬﺬا
ﯽﮐﻠ ﻪ ﺑ ﮐﻪ ﺳﺖا اﻳﻦ آن و* ﮐﻨﺪ ﺗﺄﺛﻴﺮ
ﻣﻮﺟﺐ
ﻧﻤﺎﺋﻴﻢ ﻪ ﺑ ﺧﺪﻣﺖ
و ﻣﺤﺒﺖ ﻋﺎﻟﻢ ﻃﻮاﺋﻒ ﭘﺮوردﮔﺎر داﻧﻴﻢ ) ". ، ﻋﺒﺪاﻟﺒﻬﺎء
ﺑﮕﺬرﻳﻢ ﺑﺎ و
ﺗﻌﺼّﺒﺎت
از و ﮐﻨﻴﻢ ﺗﺮک
ﯽ ﻣﻬﺮﺑﺎﻧ
ﺟﻤﻴﻊ
ﯽوﻃﻨ و ﯽﺳﻴﺎﺳ و ﯽﺟﻨﺴ و ﯽ ﻣﺬﻫﺒ
۶۱(
، ﺧﻄﺎﺑﺎت
و ﺧﺪاوﻧﺪ اﻟﻄﺎف ﻣﻈﻬﺮ
اﻧﺴﺎﻧ ﻋﺎﻟﻢ و ﮐﻨﻴﻢ ﯽ
ص ﮏ، ﯾ ﺟﻠﺪ
یه ﺑﻨﺪ را ﺧﻠﻖ ﺟﻤﻴﻊ
ﮐﻪ را ﯽﻣﻠﺘ آن ﺷﺎﻳﺪ * ﻣﺘﻨﻔﺮ
ﻣﺘﻤﺴﮏ ﺑﺎﺷﻨﺪ
ﺑﮕﺬارﻧﺪ
اﻧﺪ ﺷﻨﻴﺪه
۲۰ آﻧﭽﻪ ﺑﺎﻳﺪ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻠﻞ ﺟﻤﻴﻊ " اﺳﺖ آنﻪ ﺑ ﮐﻪ ﯽﻣﻠﺘ آن و ﺑﺎﺷﺪ ﺣﻖ آن
ﻣﺘﻨﻔﺮ
ﯽﻣﻠﺘ ﻫﻴﭻ از ﻧﻪ و
ﯽﻣﻠﺘ ﻴﭻﻫ ﺑﻪ ﻧﻪ،
ﻣﺘﻤﺴﮏ را ﯽﻣﻠﺘ ﻧﻪ ﮐﺮد ﺗﺮک را آﻧﻬﺎ ﮐﻪ ﯽوﻗﺘ ﺑﺎﺷﺪ ﺑﺎﻃﻞ
ﻣﺘﻤﺴﮏ را ﯽﻣﻠﺘ ﻧﻪ وﻗﺖ آن ﻣﺘﻨﻔﺮ اﺧﺘﻼف در ﺗﻘﺎﻟﻴﺪ اﺳﺖ ) ". ، ﻋﺒﺪاﻟﺒﻬﺎء
ادﻳﺎن ﺣﻘﻴﻘﺖ اﺳﺖ ﯽﻳﮑ ﯽاﻟﻬ
ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﺎﻳﺪ ﯽﻣ ﮐﻪ
و ﮐﻨﺪﯽﻣ ﺣﻘﻴﻘﺖ
ﻋﺎﻗﺒﺖ
یﺗﺤﺮ
۱۴۱ و ۱۴۲ (
ﺧﻄﺎﺑﺎت
ص ﮏ، ﯾ ﺟﻠﺪ ،
و و ﻃﺒﺎﻳﻊ اﺧﻼق ﻣﺨﺘﻠﻒ و اﻓﮑﺎر و
اذواق و رﺳﻮم و و اﺗّﺤﺎد ﺑﺸﺮ ﺑﻴﻦ ﺗﺎم
اﻋﺘﺮاض ﻧﻤﺎﻳﺪ ﮐﻪ و اﻣﻢ و ﻃﻮاﺋﻒ آداب را ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻠﻞ و ﺷﻌﻮب
۲۱ ا ﮔﺮ "
ﯽ ﻣﻌﺘﺮﺿ
اﺧﺘﻼف ﻗﺴﻢ دوﻪ ﺑ ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ و را ﺧﺎﻧﻤﺎن
. ﮔﺮدد ﺣﺎﺻﻞ
ﻧﻤﺎﻳﺪ ﺟﻠﻮه ﯽﺣﻘﻴﻘ
ﺑﺎ ﻣﺘﺒﺎﻳﻦ اﻳﻦ وﺟﻮد
آراء و ﻋﻘﻮل
ﮔﻮﺋﻴﻢ
ﭼﮕﻮﻧﻪ وﺣﺪت
ﮐﻪ ﻣﺘﺒﺎرزه ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﻣﺤﻮ را
و ﻣﺘﻨﺎزﻋﻪ
اﺧﺘﻼف ﻣﻠﻞ
اﻧﻌﺪام اﺳﺖ ﻧﻈﻴﺮ آن و
اﺳﺖ ﻳﮏ اﺧﺘﻼف ﺳﺒﺐ
ﺷﻌﻮب
ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ و اﺧﺘﻼف ﮐﻪ دﻳﮕﺮ اﺳﺖ ﺗﻨﻮّع از ﻋﺒﺎرت ﮐﻤﺎل ﻋﻴﻦ آن ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﻨﻮع و ﻣﺘﻔﺎوت اﻟﻠﻮن و ﻣﺨﺘﻠﻒ اﻟﺼﻮر و اﻻﺷﮑﺎﻟﻨﺪ
آﻏﺎز ﯽ درﻧﺪﮔ
و ی ﺧﻮﻧﺨﻮار
آﺳﺎﻳﺶ و ﮐﻨﻨﺪ ﺳﻠﺐ
ﺑﺮاﻧﺪازﻧﺪ و راﺣﺖ و
ﭼﻨﺪ ﻫﺮ ﺣﺪاﺋﻖ
ذو ﻣﻮﻫﺒﺖ اﻟﺠﻼل . ﻣﻼﺣﻈﻪ
ﻇﻬﻮر ﺳﺒﺐ و
یﻫﺎ ﮔﻞ ﻴﺪﯾ ﻧﻤﺎ
اﺧﺘﻼف
ﭘﺮورش ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ و ﺗﻨﻮّع آن
ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ از و ﺷﻤﺲ ﻳﮏ ﺿﻴﺎء و ﺣﺮارت
ﻧﻮﺷﻨﺪ ﻧﻤﺎ و ﻧﺸﻮ ﺑﺎد ﻳﮏ از و
آب ﻳﮏ از ﭼﻮن ﯽوﻟ
اﺧﺘﻼف آداب رﺳﻮم و ۳۱۷ و ۳۱۸ (
، اﻳﻦ ﮔﺮدد ﺣﺎﺻﻞ
ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﺟﻬﺖ ﭼﻮن ﮔﺮدد اﺳﺖ اﻟﻠّﻪ ﮐﻠﻤﺔ ﻧﻔﻮذ ﮐﻪ ، ﺟﺎﻣﻌﻪ
ازدﻳﺎد روﻧﻖ و ﺟﻠﻮه
ﺳﺒﺐ
ﮔﺮدد ﯽ ) ". ، ﻋﺒﺪاﻟﺒﻬﺎء ،ﺐﯿ ﻣﮑﺎﺗ
وﻋﺎدات و اﻓﮑﺎر و آراء و اﻧﺴﺎﻧ ﻋﺎﻟﻢ زﻳﻨﺖ ﺳﺒﺐ ﻃﺒﺎﻳﻊ
ص ﮏ، ﯾ ﺟﻠﺪ
6
Made with FlippingBook