Anahid - New Religious Identity
ﺑﻮد. ﯽ و ﻣﺬﻫﺒ
اﺧﺘﻼﻓﺎت ﻗﻮﻣ
اﻧﺴﺎن ﺳﺎﺧﺘﻦ رﻏﻢ ﺑﻪﻫﺎ
آن، ﮐﻪ ﺗﻮان آن در
ﺑﺨﺶﺖﯾّﻫﻮ
ﯽ ﯽو ﻣﻠ ی و ﻧﮋاد
ﮏﯾ ﻧﺰد
۲۲
و ﺧﺪا،
واﺣﺪ ﻫﻤﻪ اﻧﺴﺎن ی ﻫﺎ، ﺑﺮ وﺣﺪت آﻧﻬﺎ در ﻣﻘﺎم آﻓﺮ ﺪﮔﺎن ﯾ
آﺛﺎر ﺑﻬﺎﺋ
ﺖﯾّ ﻫﻮ ﺑﺮ ﯽﻨﯾد ﺎه ﻧﮕ ﺗﺄ ﮐﯿﺪ ﺳﻮ ﮏﯾ از ﯽ
ﺳﺘﻮدﻧﺪ، و از ﺳﻮ
وﺣﺪت ﺑﺨﺶ د
ﻋﻨﻮان ﻋﻮاﻣﻞ اﺻﻠ ﺟﻬﺎﻟﺖ و ﺗﻘﻠ ﺪﯿ ﮐﻮرﮐﻮراﻧﻪ ﺎنﯾاد ﺮوان ﯿﭘ ی
آﻧﻬﺎ از ﻣﻮﻫﺒﺖ ﻪ را ﺑ ﯽاﻟﻬ یﻫﺎ
ﺑﺮ ﺳﻬﻢ ﻣﺸﺘﺮک ﺗﻤﺎﻣ
ﻦﯾ
ﯽ
ﯽ
ی
ﻣﺨﺘﻠﻒ داﻧﺴﺘﻨﺪ .
ﮕﺮﯾد ﻣﻨﺎزﻋﺎت د و ﯽﻨﯾ اﺧﺘﻼﻓﺎت
یﺠﻪ ﯿ را ﻧﺘ ﯽ ﻣﺬﻫﺒ
ﺟﺎﻣﻌﻪ را ﻣﺤﺼﻮل ﺗﺤﻤ
ﻢﯿ و ﺗﺤﮑ وﺣﺪت در
ﺑﻮد ﮐﻪ ا ﺠﺎد ﯾ
ﻧﻘﺪ ﻋﻤﻼً ﻦﯾا
ﯽﺘﯾّﻫﻮ ﻞﯿ
ﮏﯾ
ﯽ ﺪﮔﺎﻫ ﯾد آن
واﺣﺪ ﺑﺮ ﮐﻞ
، وﺣﺪت درک اﻧﺴﺎن ﻫﺎ از ﺧﺎﺳﺘﮕﺎه و
، و دﻓﺎع از ا ﺠﺎد ﯾا ﯽ اﺻﻠ ﻋﺎﻣﻞ ﮐﻪ ﺑﻮد ﻣﻮﺿﻊ
اﻗﺸﺎر آن ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻣ داﻧﺴﺖ ﯽ ﻣﻘﺼﺪ ﻣﺸﺘﺮک ﻫﻤﻪ آﻧﻬﺎ ی
ﻦﯾ
از ﻧﮕﺎه آﺛﺎر ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺑﻪ ﯽﻨﯾد یﺸﻪﯾ اﻧﺪ -
ﮔﻮﻧﺎ ﮔﻮﻧ ﻫﺎﺳﺖﯽ -ﮐﻪ ﯽ ، درﮐ
ﺑﺎ وﺟﻮد ﺗﻤﺎﻣ
ﯽ
وﺟﻪ ﻗﺎدر ﺑﻪ ا ﺠﺎد ﯾ آن ﺑﻮد.
ﻦﯾ ﺑﻬﺘﺮ
ﺎﺳﺖﯿﺳ و ﻦﯾد ﯾﯽﺟﺪا ﮐﺜﺮت ﮑﺮد ﯾرو ﺑﻬﺎﺋﯽ ﻦﯾﯿآ یﺎﻧﻪﯾﮔﺮا "ﻪﯿ ﺟﺎﻫﻠ ۲۳ ، ﺑﻪ دﻓﺎع ﭘﺎﺳﺪاﺷﺖ و ارﺗﻘﺎء ا ﻋﻤﻞ ﺑﻪ دﻋﻮت ﻫﺎ ی آزاد ﻦﯾ آ ﺑﺎ ﯽ ﺑﻬﺎﺋ یﻫﺎ ﻣﻮزه
ﻟﺰوم
ﺑﻪ ﻦﯾ ﺑﻪ د ﺑﺎزﺗﻌﺮ ﻧﻘﺶ ﻒﯾ . ﺷﺪ ﻣﻨﺠﺮ ﺰﯿﻧ ﻦﯾد از دﻓﺎع در ﯽﺎﺳﯿﺳ ﺖﯿ ﺣﺎ ﮐﻤ
و ﻟﺰوم اﺟﺘﻨﺎب ﺸﺎنﯾا از "ﺣﻤ ﺖ ﯿّ
ﺑﺮ ﺗﺄ ﮐﯿﺪ ﺎنﯾاد ﺮوان ﯿﭘ ﻣﯿﺎن ﻤﺎﻧﻪ ﯿﺻﻤ ﺗﻌﺎﻣﻞ
ﺿﺮورت
ﻧﻘﺶ در ﺟﻬﺖ
ﭘﺮداﺧﺘﻨﺪ و از ﺣﺎ ﮐﻤ
ﺪهﯿﻋﻘ و ﻣﺬﻫﺐ
یﻔﺎﯾا یﺑﺮا ﯽﺎﺳﯿﺳ ﺎن
ی آزاد از
ﺗﺎزه ﺑﻪ راﺑﻄﻪ
،ﯽ ﻣﻮﺿﻌ ﻣﻨﻌﮑﺲ
ی
ﯽ ﻧﮕﺎﻫ ی ﮐﻨﻨﺪه
ﻦﯿﭼﻨ
آوردﻧﺪ . ۲٤
اﺑﻌﺎد ﻣﺨﺘﻠﻒ آن
ﺗﺎ ﺑﻪ ﺗﻌﺮ
ﮐﻪ آﺛﺎر ﺑﻬﺎﺋ ً ﯽ ﺪﻧﺪﯿ ﮐﻮﺷ ﻣﻮﮐﺪا
دو ﻧﻬﺎد د ﺎﺳﺖﯿ و ﺳ ﻦﯾ ﭘﺮدازﻧﺪ. آﻣﻮزه
ﻒﯾ ﺢﯾ و ﺗﺸﺮ
ﯽ ﻧﮕﺎﻫ -ﺑﻮد
ﺑﺮ ﺿﺮورت ﺟﺪا ﺎﺳﺖﯿ و ﺳ ﻦﯾد ﯾﯽ
ﯽ ﺑﻬﺎﺋ یﻫﺎ
در دﺧﺎﻟﺖ
ﻧﻤﻮده از را ﻦﯾد یﺳﺎؤر و
ﻣﺴﺎﺋﻞ
ﺗﺄ ﮐﯿﺪ
۲۲ ... ﺳﺒﺐ ﺑﺎﻳﺪ دﻳﻦ اﻧﺴﺎﻧ ﻋﺎﻟﻢ وﺣﺪت ﺳﺒﺐ ﻧﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﯽ اﺧﺘﻼف ﻗﺒﺎﺋﻞ ﻻﺑﺪ ،ﺳﺖا ﺣﻖ ﮐﻪ ﯽدﻳﻨ ﻫﺮ . را ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ا ﮔﺮ دﻳﻦ . ﮐﻨﺪﯽﻣ ﻣﺘﺤﺪ ﺳﺒﺐ اﻧﺴﺎﻧ ﻋﺎﻟﻢ وﺣﺪت اﻟﺒﺘﻪ ﻧﺸﻮد ﯽ ﻧﺒﺎﺷﺪ اﺳﺖ ﺑﻬﺘﺮ ازاﻟﻪ ﺑﺎﻳﺪ دﻳﻦ . ی ﺗﻌﺼﺐ ا ﮔﺮ ﮐﻨﺪ ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ ﺗﻌﺼﺐ ﻧﻴﺴﺖ دﻳﻦ ﻧﮑﻨﺪ زاﺋﻞ را دﻳﻦ زﻳﺮا . ﺳﺖا ﺣﻖ ﻣﺘﺎﺑﻌﺖ ﭘﺮوردﮔﺎر را ﺧﻠﻖ ﺟﻤﻴﻊ ﺑﺎ ، داردﯽﻣ دوﺳﺖ اﺳﺖ ﺻﻠﺢ در ﺧﻠﻖ ﺟﻤﻴﻊ ﻪ ﺑ ﺧﻠﻖ ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺎ . ﺳﺖا ﻣﻬﺮﺑﺎن ﺑﺎﻳﺪ ﺧﺪا ﻣﺘﺎﺑﻌﺖ ﺑﮑﻨﻴﻢ ، را ﺧﻠﻖ ﺟﻤﻴﻊ دوﺳﺖ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﻢ ﮐﻞﻪ ﺑ ﻣﻬﺮﺑﺎن ﺑﺎﺷﻴﻢ از ﺑﺎﻳﺪ ﭘﺲ. ﺗﻌﺼﺐ و ﯽﺟﻨﺴ ﺗﻌﺼﺐ و ﯽوﻃﻨ و ﯽﺳﻴﺎﺳ ﯽ ﻣﺬﻫﺒ ﺑﮕﺬرﻳﻢ یﺗﺤﺮ و اﻳﻦ زﻳﺮا . ﮐﻨﻴﻢ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﺗﻌﺼﺒﺎت ﺳﺒﺐ اﺧﺘﻼف اﺳﺖ ﺑﺸﺮ ﺑﻴﻦ اﻳﻦ. ﺗﻌﺼﺐ اﺳﺖ ﺳﺒﺐ ﻫﺎ ﺧﻮن ﮐﻪ اﻳﻦ. ﺷﻮدﯽﻣ رﻳﺨﺘﻪ ﺗﻌﺼﺐ اﺳﺖ ﺳﺒﺐ ﮐﻪ ﻣﺎدران ﺑﻴﭽﺎره ﻗﺘﻞ در ﻓﺮزﻧﺪان اﻳﻦ. ﮐﻨﻨﺪﯽﻣ ﻓﻐﺎن و ﮔﺮﻳﻪ و ﻧﺎﻟﻪ و ﻓﺮﻳﺎد ﺗﻌﺼﺐ اﺳﺖ ﺳﺒﺐ ﮐﻪ اﻳﻦ. ﺷﻮﻧﺪ ﯽﻣ ﭘﺴﺮﯽﺑ ﭘﺪرﻫﺎ ﺗﻌﺼﺐ ﻣﻤﺎﻟﮏ اﻳﻦ. ددﮔﺮﯽﻣ ﯽﺧﺮاﺑ ﺳﺒﺐ را ﻋﺎﻟﻢ ﺗﻌﺼﺐ ﺳﺒﺐ اﺿﻄﺮاب اﻣﺎ . ﺷﻮدﯽﻣ و ﺷﺪه ﻋﺎﻟﻢ اﻳﻦ ا ﮔﺮ ﺗﻌﺼﺒﺎت ﻧﻤﺎﻧﺪ ﺑﺎ ﺑﺸﺮ ﺟﻤﻴﻊ ﻳﮑﺪﻳﮕﺮ ﻧﻬﺎﻳﺖ ﻪ ﺑ اﻟﻔﺖ ﻣﺤﺒﺖ . ﮐﻨﻨﺪﯽﻣ ﺑﺎﻳﺪ ﻣﺎ ﮐﻪ ﺳﺖا اﻳﻦ ﻣﻘﺼﺪ و ﮐﻨﻴﻢ ﺧﺪا ﻣﺘﺎﺑﻌﺖ ﺧﺪا .ﻴﻢﯾ ﻧﻤﺎ یﺟﺎر را ﯽاﻟﻬ ﺳﻴﺎﺳﺖ ﻧﻮر ﻣﺎ ﮐﻪ ﺧﻮاﺳﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﻢ ﻇﻠﻤﺖ ﭼﺮا ﺑﺎﺷﻴﻢ ﺧﺪا ، ﺧﻮاﺳﺘﻪ ﻣﻈﻬﺮ رﺣﻤﺖ ﺑﺎﺷﻴﻢ ﭼﺮا ﻏﻀﺐ ﻣﻈﻬﺮ ﺧﺪا . ﮔﺮدﻳﻢ ﺟﻤﻴﻊ ﺑﻨﺪﮔﺎﻧﺶ را ﻧﺒﺎﻳﺪ ﭼﺮا ﻣﺎ داردﯽﻣ دوﺳﺖ دوﺳﺖ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻴﻢ ) . ﻋﺒﺪاﻟﺒﻬﺎء، ﺧﻄﺎﺑﺎت ﺺ ﺻ ﮏ، ﯾ ﺟﻠﺪ ، ۳-۲۵۲ ( ۲۳ ﺄﺗ ان ﺎ ﮐﻢ ﯾا ... " ﺔﯿﺣﻤ ﺧﺬﮐﻢ اﻟﺠﺎﻫﻠ اﻧﻪ ﻪﯿاﻟ ﻌﻮد ﯾ و اﻟﻠﻪ ﻣﻦ ﺑﺪء ﮐﻞ ﺔﯾ اﻟﺒﺮ ﻦﯿﺑ ﺔﯿ ﻟﻤﺒﺪاء اﻟﺨﻠﻖ و ﻣﺮﺟﻊ اﻟﻌﺎﻟﻤ ." )ﻦﯿ ﺑﻬﺎءاﻟﻠّﻪ ، ﮐﺘﺎب اﻗﺪس ( ۲٤ اﺻﻔ و ﯽﺎﺋﯿ اوﻟ ﺎﯾ" ﻦﯾا ﯽﺎﺋﯿ و ﻧﻤﻮد دﻋﻮت ﯽاﻋﻠ اﻓﻖ ﺑﻪ را ﻧﺎس ﺎمﯾا و ﯽﺎﻟﯿﻟ در ﻣﻈﻠﻮم آﻧﮑﻪ ﻣﻘﺼﻮد و ﺻﺮاط ﺑﻪ و ﺪﯾ ﻓﺮﻣﺎ ﺖﯾﻫﺪا را ﮐﻞ آ ﮔﺎه ﻢﯿﻋﻈ ﻧﺒﺎء یﻫﺎ ﻨﻪﯿﺿﻐ ﺗﺎ ﺪﯾ ﻧﻤﺎ ﺗﺠﻨﺐ و ﻣﺸﺘﻌﻠﻪ ،ﻨﺪﯾ ﻧﻤﺎ ﭘﺮواز ﻫﻮا ﮏﯾ در و ﺟﻤﻊ ﺣﻠﻘﻪ ﮏﯾ در ﮐﻞ و ﺰدﯿ ﺑﺮﺧ ﺎنﯿﻣ از ﻣﺎﻧﻌﻪ یﻫﺎ اﻣﻮال اﺧﺬ و ﺟﻬﺎد و ﮐﺘﺐ ﻣﺤﻮ اﺳﺖ ﺷﺪه ﯽﻧﻬ ﻇﻬﻮر ﻦﯾا در آﻧﮑﻪ ﺪﯿاﻣ ... اﻻﻣﺮ ﯽاوﻟ ﻫﻤﺖ از ﮐﻪ ﻦﯿ ﺳﻼﻃ و ﻣﻠﻮک ﯽﻌﻨﯾ ، ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺼﻠﺢ ﯾ ﺑﻤﺎ و ﺧﻮد ﻪ ﺑ و ﺷﻮﻧﺪ آزاد و ﻓﺎرغ ﮐﻞ ﺗﺎ ﻨﺪﯾ ﻧﻤﺎ ﺪﯾﯿﺄﺗ را اﻣﺮ ﻦﯾا ، اﻧﺪﺣﻖ ﻗﺪرت اﻣﻮرﻫﻢ ﻣﺸﻐﻮل ﮔﺮدﻧﺪ ) " ﺧﻠﻖ و اﻣﺮ ﺟﻠﺪ ، ۳، ص ۲۲۳ و ۲۲٤ ( " اﻧﺴﺎﻧ وﺟﺪان و ﻣﻘﺪس ﯽ اﺳﺖ ﻣﺤﺘﺮم آزادﮔ و ﺑﺎﻋﺚ آن ﯽ اﺗﺴﺎع اﻓﮑﺎر ﻞﯾ ﺗﻌﺪ و اﺧﻼق و اﻃﻮار و ا ﮐﺘﺸﺎف اﺳﺮار ﻇﻬﻮر و ﺧﻠﻘﺖ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻋﺎﻟﻢ ی ﻣﮑﻨﻮﻧﻪ اﻣﮑﺎن اﺳﺖ ... و ﺿﻤﺎﺋﺮ اﻓﮑﺎر یﻄﻪﯿﺣ در اﺣﺎﻃﻪ ﻣﺎﻟﮏ ی اﻟﻤﻠﻮک اﺳﺖ و ﺟﺎن و ﻣﻠﻮک ﻧﻪ اﺻﺒﻌ ﻦﯿﺑ وﺟﺪان ﯽ اﺳﺖ ﻗﻠﻮب ربّ ﺐﯿ ﺗﻘﻠ ﻧﻪ ﻋﺎﻟﻢ در ﻧﻔﺲ دو ﻟﺬا ﻣﻤﻠﻮک ﻫﻢ وﺟﻮد اﻓﮑﺎر ﺪﯾﻋﻘﺎ و ﻣﺮاﺗﺐ ﻊﯿﺟﻤ در ،ﻧﻪ ﻣﻮﺟﻮد اﻟﻄﺮق ﺑﻌﺪد اﻟﻠﻪ ﯽاﻟ اﻧﻔﺎس اﻟﺨﻼﺋﻖ از اﺳﺖ ﯽﻣﻌﺎﻧ ﻦﯾا ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻟﮑﻞ و ً ﺟﻌﻠﻨﺎ ." )ﯽﻧآﻗﺮ دﻗﺎﺋﻖ از ﻣﻨﺴﮑﺎ و اﻣﺮ ﺟﻠﺪ ﺧﻠﻖ، ۳، ص ۲۲۳ و ۲۲٤ (
7
Made with FlippingBook