Anahid - New Religious Identity

، ﺑﺎ ﻣﺮور ﺑﺮ ﺗﺎر - ﺐﯿ آﺳ ﺗﺎ ﺪﯿ ﮐﻮﺷ ﺦﯾ

از آﺛﺎر ﺧﻮد، ﻪﯿ ﺎﺳﯿﺳ ی رﺳﺎﻟﻪ

ﺑﺮﺣﺬر . داﺷﺘﻨﺪ ۲٥

ی

ﯽﮑﯾدر ﻋﺒﺪاﻟﺒﻬﺎء

ﯽﺎﺳﯿﺳ

وارد ﮔﺮد ﺎدآور ﯾ ﺪهﯾ

ﮑﺮ ﯿ ﺑﺮ ﭘ ﺮانﯾا ی ﺟﺎﻣﻌﻪ

دﺧﺎﻟﺖ ﺎﺳﺖﯿ در ﺳ ﻌﻪﯿﺷ ﺖﯿ روﺣﺎﻧ

ﻪ ﺑ ﮐﻪ را ﯽﯾﻫﺎ

یﻫﺎ

ی واﺳﻄﻪ

ﺷﻮد، و

ﺠﻪ ﯿﻧﺘ ﮔﺮﻓﺖ ﮐﻪ:

ﮐﻪ اﺳﺎس ﺟﻤﻴﻊ ﻣﺪاﺧﻠﻪ

از اﻳﻦ ﻗﺒﻴﻞ وﻗﺎﻳﻊ ﺑ

"ﭼﻮن ﻣﺮاﺟﻌﺖ ﺑ ﻪ ﺗﺎرﻳﺦ ﻧﻤﺎ

ی

ﯽﻳﺎﺑ ﭘﺎﻳﺎنﯽ ﺣﺪ و ﺑ ﯽ

ﯽﯾ

ﭼﻮن

ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻧﻪ ﺗﻨﻔﻴﺬ

دﻳﻦ در اﻣﻮر ﺳﻴﺎﺳﻴّﻪ ﺑﻮده. اﻳﻦ ﻧﻔﻮس ﻣﺼﺪر ﺗﺸﺮﻳﻊ اﺣﮑﺎم اﻟﻬ

ﯽﻳﻌﻨ ،

ﯽ

ی رؤﺳﺎ

ﺣﮑﻮﻣﺖ در اﻣﻮر ﮐﻠّﻴّﻪ و ﺟﺰﺋﻴّﻪ ﻣﻘﺘﻀﺎ

ﺷﺮﻳﻌﺖ اﻟﻬﻴّﻪ و ﺣﻘﻴﻘﺖ اﺣﮑﺎم رﺑّﺎﻧﻴّﻪ را اﺳﺘﻔﺴﺎر ﻧﻤﺎﻳﺪ

ی

آﻧﭽﻪ ﻣﺴﺘﻨﺒﻂ از اﺣﮑﺎم اﻟﻠّﻪ و ﻣﻮاﻓﻖ ﺷﺮﻳﻌﺖ اﻟﻠّﻪ اﺳﺖ ﺑﻴﺎن ﻧﻤﺎﻳﻨﺪ دﻳﮕﺮ در اﻣﻮر ﺳﻴﺎﺳ و ﯽ رﻋﻴّﺖ و ﺿﺒﻂ و رﺑﻂ ﻣﻬﺎمّ اﻣﻮر و ﺻﻼح و ﻓﻼح ﻣﻠﮑ

و ﺗﻤﺸﻴﺖ ﻗﻮاﻋﺪ و ﻗﺎﻧﻮن ﻣﻤﻠﮑﺘ و ﯽ

ﯽ

ی ﭘﺮور

ﭼﻪ اﻃّﻼع دارﻧﺪ." ۲٦

اﻣﻮر ﺧﺎرﺟ

ﯽ ﯽ و داﺧﻠ

دو ﻣﻔﻬﻮم

" و "ﺗﻨﻔ ﺬﯿ " اراﺋﻪ ﻧﻤﻮد، ﺑﺎ ﺑﺮداﺷﺖ را ﻦﯾ از ا ﺞﯾ

ﮐﻪ ﻋﺒﺪاﻟﺒﻬﺎء در ﻋﺒﺎرت ﻓﻮق از ﺗﻤﺎ ﻊﯾ "ﺗﺸﺮ ﺎنﯿﻣ ﺰﯾ

یﺮﯿ ﺗﻌﺒ

ﮐﻪ روﺣﺎﻧ ﻗﺮن ﯽﻌﯿﺷ ﺖﯿ

دو ﻧﻬﺎد از ﻧﮕﺎه ﺑﻬﺎﺋﯽ

ﺗﻔﺎوت داﺷﺖ و ﻧﻤﺎ ﺎﻧﮕﺮ ﯾ ﻧﻮع راﺑﻄﻪ

ﯽ ﻧﮕﺎﻫ -ﺑﻮد

ی

ﻧﻮزدﻫﻢ را ﺑﻪ

ﻣﺪاﺧﻠﻪ در ﺣﻮزه ﮐﻪ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ او ﻧﺒﻮد ﻣﻮرد اﻧﺘﻘﺎد ﻗﺮار ﻣ دادﯽ . از ﻧﮕﺎه ﻋﺒﺪاﻟﺒﻬﺎء، روﺣﺎﻧ ﻋﻤﻼً ﺮانﯾ در ا ﻮنﯿ ﺧﻮد را ﻣﺠﺎز ﺑﻪ ﻧﻈﺎرت آﻣﺮاﻧﻪ ﺑﺮ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺑﻪ اﻧﺤﺎء ﻣﺨﺘﻠﻒ و ﺑ ﻪ ﻃﻮر ﺧﺎص از ﻃﺮ ﻖﯾ داﻧﺴﺘﻨﺪ. ﯽﻣ ی ﺻﺪور ﻓﺘﻮ آﻧﻬﺎ ﺑﺮا ﺧﻮد در ﻣﻘﺎم ﻧﺎ اﻣﺎم زﻣﺎن ﺧﺎص ﻗﺎﺋﻞ ﺷﺪه ﺑﻮدﻧﺪ، ﻣﻮﻗﻌ ﺸﺎنﯾ ﮐﻪ ﺑﻪ ا

یا

ﻞﯿدﻟ

اﺟﺎزه ﻣ ًداد ﯽ

ﯽﺘﯿ

ﯽﺘﯿ ﻣﻮﻗﻌ

ﻦﯿﺒﺋ

ی

را ﺑﺎ اﺳﺘﻔﺎده از ﻧﻔﻮذ ﮔﺴﺘﺮده

ﻧﻤﻮده و ا ﻤﺎتﯿ ﺗﺼﻤ ﻦﯾ

ارﮐﺎن ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺗﺼﻤ

ﮕﺮﯾد یﺑﺮا ﻣﺴﺘﻘﻼ

یا

یﺮﯿﮔﻢﯿ

ﮐﻪ در

ﮐﻮﭼﮏ اﻣﺎ

در ﻧﺘﯿﺠﻪ، وﺿﻌﯿﺘﯽ ﭘﺪﯾﺪ آﻣﺪه ﺑﻮد ﮐﻪ در آن

ﺎرﯿ اﺧﺘ داﺷﺘﻨﺪ ﺑ ﻪ ﮐﻨﻨﺪ. ﻞﯿ ﺠﺎﻧﺒﻪ ﺗﺤﻤ ﮑﯾ ﺻﻮرت

یا ﻃﺒﻘﻪ

ﺟﺎﻣﻌﻪ

و ﺷﻨﺎﺧﺖ ً ﻬﺎﻧآ ﺑﻮد ﻋﻤﻼ اﺳﺒﺎب ﺑﻪ ﺐﯿ آﺳ

ﭘﺮﻧﻔﻮذ ﺑﺎ دﺧﺎﻟﺖ در ﻣﺴﺎﺋﻠ ً ﯽ ﮐﻪ ﻋﻤﻮﻣﺎ ﺧﺎرج از ﺣﻮزه آ ﮔﺎﻫ ی

ﯽ

را ﻓﺮاﻫﻢ ﻣ آورد ﯽ .ﻧﺪ ﺑﻬﺎءاﻟﻠّﻪ و ﻋﺒﺪاﻟﺒﻬﺎء ﺪﻧﺪﯿ ﮐﻮﺷ دﻓﺎع ﮐﻨﻨﺪ. ۲۷

از ﺿﺮورت ﺣﻔﻆ اﺳﺘﻘﻼل آن دو ﻧﻤﻮدﻧﺪ ﻣﺘ ﺄ ﺛﺮ از ﺗﻔﺎوﺗ ﺑﻮد ﮐﻪ

ﺗﺎ ﺑﺎ اﺷﺎره ﺑﻪ وﺟﻮه ﺗﻤﺎ ﺰﯾ دو ﻧﻬﺎد د ﺎﺳﺖﯿ و ﺳ ﻦﯾ

ﺠﺎد ﯾا ﯽﻨﯾد ی و رﻫﺒﺮ

ﮐﻪ آﺛﺎر ﺑﻬﺎﺋﯽ

ﯽ

ﻦﯿﺑ ﯽﺎﺳﯿﺳ ﺖﯿ ﺣﺎ ﮐﻤ

یﺰﯾ ﺗﻤﺎ

۲٥ و ﺑﺤﺮ و ﺑﺮ از آن دون و ﻫﺴﺖ و ﺑﻮده ﻋﺒﺎد ﻗﻠﻮب ﻪ ﺑ ﻧﺎﻇﺮ ﻧﻪﺄﺷ ﺟﻞ ﺣﻖ .ﺪﯾ ﺑﺸﻨﻮ ﯽ راﺳﺘ ﻪ ﺑ و ﺸﻮد ﯿﻣ ﮔﻔﺘﻪ ﯽ راﺳﺘ ﻪ ﺑ ﻋﺒﺎد یا ﺑﮕﻮ "

آﻧﭽﻪ ﻷﻣﺘﻸ و ﺳﺎﻃﻊ

واﮔﺬارده و ﺑﺎزغ ﻇﻬﻮر ﻣﺎم اَ ﺸﺎء ﯾَﻣﺎ ﻞُﻔﻌَﯾَ ﻢﻠَﻋَ ﻻزال ﮐﻪ ﭼﻪ

زﺧﺎرف اﻟﻮان و اﻣﺮاء و ﻦﯿ ﺳﻼﻃ و ﻣﻠﻮک ﻪ ﺑ را ﮐﻞ ،

۳٦٥ و ۳٦٦ (

." ) ﺣﮑﻤﺖ ﺑﻬﺎءاﻟﻠّﻪ ، ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ اﻟﻮاح ﻣﺼﺮ ﭼﺎپ ﻣﺒﺎرﮐﻪ

اﻃﺎﻋﺖ و ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺗﻤﺴﮏ ﻪ ﺑ

اﻣﺮوز اﺳﺖ ﻻزم

ص ،

اﺳﺖ ﺟﺪا ﺳﻴﺎﺳﺖ اﻣﻮر در را ﻦﯾد ، اﺟﺴﺎم . ﻧﻔﻮس ﻢﯿ ﺗﻌﻠ و ﺖﯿ ﺗﺮﺑ ﻪ ﺑ ﺪﯾﺑﺎ ﻦﯾد ی روﺳﺎ

از دﻳﻦ"

ﯽﺎﺳﯿﺳ

و ﯽ روﺣﺎﻧ

اﺧﻼق اﺳﺖ اﺳﺖ یاﻣﺮ و

ﻋﺎﻟﻢ ﻪ ﺑ ﻦﯾد ﺗﻌﻠﻖ ﺑﻠﮑﻪ ﻧﻪ ﯽ ﻣﺪﺧﻠ

ﯽ وﺟﺪاﻧ

اﺧﻼق اﻣﻮر در ﯽوﻟ ﻨﺪﯾ ﻧﻤﺎ

ﭘﺮدازﻧﺪ ﺴﻦﺣُ ﺞﯾ ﺗﺮو و

ﻋﺎﻟﻢ ﻧﻪ دارد ﻗﻠﻮب ﻪ ﺑ ﺗﻌﻠﻖ

۳۳(

ﻋﺒﺪاﻟﺒﻬﺎء

) ".

ﻨﺪﯾ ﻧﻨﻤﺎ ﻣﺪاﺧﻠﻪ

ﺻﻔﺤﻪ

ﺧﻄﺎﺑﺎت ﮏ، ﯾ ﺟﻠﺪ ،

ﯽﺎﺳﯿﺳ

، ﻋﺒﺪاﻟﺒﻬﺎء ﻪﯿ ﺎﺳﯿﺳ رﺳﺎﻟﻪ ص ، ۳۰

۲٦

ﺰﯾ ﺗﻤﺎ ﺑﺮ ﺎﺳﺖﯿﺳ و ﻦﯾد ﻧﻬﺎد دو ی ﮐﺎرﮐﺮد ﺰﯾ ﺗﻤﺎ ﺑﻪ ﺷﻮد ﺪﯿﮐﺄﺗ

۲۷ ﻗﺎﺑﻞ ﻧﮑﺘﻪ ﻦﯾا اﺳﺖ ﺗﻮﺟﻪ آﻧﮑﻪ از ﺶﯿﺑ ﺪﯾﺑﺎ ﺪﯾﺷﺎ ﯽ ﺑﻬﺎﺋ آﺛﺎر ﻣﻨﻈﺮ از ﮐﻪ

ﻧﻮزدﻫﻢ ﺗﺎ اﻣﺮوز ﺗﺤﻮﻻﺗ در ﯽ ﮐﺎرﮐﺮدﻫﺎ ﺎﺳﺖﯿﺳ ﻧﻬﺎد ی اﺳﺖ ﺷﺪه ﺠﺎد ﯾا

ﻗﺮن از ﮐﻪ

اﺳﺖ ﻦﯾا ﺖﯿ واﻗﻌ . ﺑﻮد ﻧﺎﻇﺮ دو آن یﻣﺎﻫﻮ

یﺑﺮا ﮐﻪ

اﻣﮑﺎﻧﺎت آﻣﻮزش و

ﺴﺘﻢ ﯿﺑ ﻗﺮن در رﻓﺎه ﺟﻮاﻣﻊ

اﺳﺖ ﺧﺎص ﺗﻮﺟﻪ

ﻣﺨﺎﻃﺐ ﻣﺤﻞ ﯽ ﺑﻬﺎﺋ آﺛﺎر

ﻦﯿﻣﺄﺗ ﮐﻪ ﺷﺪ ﻣﻮﺟﺐ

یﺮﯿﮔ ﺷﮑﻞ ﻣﺜﺎل ﻃﻮر ﺑﻪ.

ﭘﺮورش ،ﯽ ﻋﻤﻮﻣ ﺑﻬﺪاﺷﺖ و ﯿﻧ از ﺖﯾﺣﻤﺎ و درﻣﺎن،

ﺎزﻣﻨﺪان

ﯽﺎﺳﯿﺳ ﺣﺎ ﮐﻤﺎن ﯽﺣﺎﻟ در ﻦﯾا. ﺮدﯿﮔ ﻗﺮار ﺟﺎﻣﻌﻪ

یﻪﯿ اوﻟ ﻒﯾ وﻇﺎ یزﻣﺮه در

ﺑﻮدﻧﺪ ﮔﺬاﺷﺘﻪ در.

ﺰﯿﻧ ﯽ ﺑﻬﺎﺋ یﺟﺎﻣﻌﻪ

ﺑﺮ را ﻫﺎﺖﯿ ﻣﺴﺌﻮﻟ

اﺳﺖ

یﺮﯿﮔ ﺷﮑﻞ ﺑﺎ ﻋﻤﻞ،

یﻋﻬﺪه ﯽﻨﯾد ی ﺳﺎﺧﺘﺎرﻫﺎ

ﻦﯾا ﺸﺘﺮ ﯿﭘ ﯽ ﺑﻬﺎﺋ آﺛﺎر ﮐﻪ

ﻫﺎ ﺣﻮزه ﮐﻪ ﺟﺎ ﻫﺮ ﯽﻌﻨﯾ ﺷﺪ، ﻣﺸﻐﻮل

،ﯽﺴﺘﻤ ﯿﺑ ﻗﺮن رﻓﺎه ﺟﻮاﻣﻊ ﻦﯾا در ﯽﻤﯿ ﺗﺮﻣ و ﯽﻠﯿ ﺗﮑﻤ ﻧﻘﺶ یﻔﺎﯾا ﺑﻪ ﯽ ﺑﻬﺎﺋ یﺟﺎﻣﻌﻪ

ﺖﯿ ﺣﺎ ﮐﻤ

اﻧﺠﺎم

در ﯽﺎﺳﯿﺳ

ﯽ ﮐﺎﺳﺘ ﺑﺎ ﻫﺎ ﻨﻪﯿزﻣ ﻦﯾا در ﺧﻮد یﻫﺎﺖﯿ ﻣﺴﺌﻮﻟ

ﺧﻮد ﻣﺤﺪود

ﻼتﯿ ﺗﺸﮑ ﺪﯾﮔﺮد ﻣﻮاﺟﻪ ﺗﻮان ﺣﺪ در ﯽ ﺑﻬﺎﺋ یﺟﺎﻣﻌﻪ

آﻣﻮزش دﻧﺒﺎل ﻪ ﺑ ﯽ ﺑﻬﺎﺋ ﯽﻋﺎﻟ ﻫﺎ ﺣﻮزه ﻧﻬﺎدﻫﺎ ﺎﺳﺖﯿﺳ و ﻦﯾد ی

ﻧﻤﻮﻧﻪ

. ﮐﻨﻨﺪ ﺟﺒﺮان

را ﻫﺎﯽ ﮐﺎﺳﺘ ﻦﯾا ﺗﺎ ﺪﻧﺪﯿ ﮐﻮﺷ

ی ﻣﻮﺳﺴﻪ

یﺑﺮا آن، ﺑﺎرز ی ﻞﯿ ﺗﺸﮑ ﺮان، ﯾا ﺎنﯿ ﺑﻬﺎﺋ یﺟﺎﻣﻌﻪ

ﺷﺪن ﻣﺤﺮوم اداﻣﻪ ﺣﻖ از ﯽ ﺑﻬﺎﺋ ﺟﻮاﻧﺎن ﻦﯾا در ﮐﻪ رﺳﺪﯽﻣ ﻧﻈﺮ ﺑﻪ ﻋﻤﻼ ً. ﺑﻮد ﺮانﯾا در ﻞﯿ ﺗﺤﺼ ی

اﻣﺮوز ﺟﻬﺖ ﺎزﯿﻧ ﻣﻮرد ﯽﻣﺎﻟ ﻣﻨﺎﺑﻊ ﻦﯿﻣﺄﺗ یﺑﺮا . اﻧﺪﯽﻣﺘﮑ ﺎنﯿ ﺑﻬﺎﺋ یﺎرﯿ اﺧﺘ یﻫﺎ

ﺑﺎﺷﻨﺪ ﮐﻪ ﯽﺣﺎﻟ در اﻣﺎ .

ﺗﻮاﻧﻨﺪ ﯽﻣ را ﯽ ﻣﺸﺎﺑﻬ

ﮐﺎرﮐﺮدﻫﺎ

ﺟﻮاﻣﻊ

ﯽﺎﺳﯿﺳ ی ﺳﺎﺧﺘﺎرﻫﺎ

داﺷﺘﻪ

ی

اﺟﺒﺎر ﻣﺘﻤﺴﮑﻨﺪ، ﮐﻤﮏ ﺑﻪ ﯽ ﺑﻬﺎﺋ ﯽﻨﯾد ی ادار ﻼتﯿ ﺗﺸﮑ

ﺎتﯿﻣﺎﻟ ﺑﻪ ﺷﻬﺮوﻧﺪان

رﻓﺎه ﻦﯿﻣﺄﺗ

ی

8