Karlberg - Constructive Resilience

ﺑﻪ ﻗﻮل ﺷﻮﻗ اﻓﻨﺪ ﯽ

ی،

ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺧﻮد در ﺣﺮﮐﺖ اﺳﺖ. واﺑﺴﺘﮕ ﯽ ﻣﺘﻘﺎﺑﻞ ﻣﻠﻞ و اﻫﺎﻟ

ﺟﻬﺎن، در ﺣﻘ ﯿﻘﺖ، ﺑﻪ ﺳﻮ

ﯽ

ی

ﺑﻪ واﻗﻌ ﯿﻮﺳﺘﻪ ﭘ ﯿﺖ ﺑﻬﺮوزی اﺳﺖ ﮐﻞ

ﺗﻔﺮﻗﻪ ﺑﺮاﻧﮕ ﯿﺎ، دﻧ ﯿﺰ

ﺻﺮف ﻧﻈﺮ از ﮔﻔﺘﺎر ﯾﺎ ﮐﺮدار رﻫﺒﺮان ﻗﻮا

ﯿﻦ، زﻣ یهﮐﺮ

ی

را ﻓﻬﻤ و ﭘﺬ ﯿﺪه ﯾﺮﻓﺘﻪ ِ. اﻧﺪ ﺑﻬﺮوزی ِ ﮔﺮوِ در ﺟﺰء

اﺳﺖ. ا ﮐﻨﻮن وﺣﺪت اﻗﺘﺼﺎد

ی

ﺷﺪه،

ﭘﺮﯾﺸﺎﻧﯽ ﮐﻞ .... آﺗﺸ ﯽ ﮐﻪ در ﻧﺘ ور ﺷﻌﻠﻪ ﯿﻢﻋﻈ یﺑﻼ ﯾﻦا یﻪ ﯿﺠ

ِ و ﭘﺮﯾﺸﺎﻧﯽ ِ ﺳﺒﺐ ﺟﺰء

وﺣﺪت را ﺷﺘﺎب ﻣ ﺑﺨﺸﺪ ﯽ .

آﺗﺶ ﺗﺤﻘﻖ ا

اﺳﺖ. اﻟﺒﺘﻪ ﻫﻤ

از ﻧﭙﺬ ﯿﺖ واﻗﻌ ﯾﻦا ﯾﺮﻓﺘﻦ

ﯾﻦ

ﯿﻦ

ﯽﻧﺎﺷ

ﻧﺎﭼﺎر ﺑﺎ ﯾﯽ ﺑﻼ ﯾﺪ ﯽ، ﺟﻬﺎﻧ ﯽ، ﻃﻮﻻﻧ ﺗﮑﺎن دﻫﺪ، وﺟﺪان ﺟﻬﺎن را ﺑ

ِﺟﻬﺎن را

ﻣﻠﻞِ ﯽ، ﻋﻤﻮﻣ

و زﺟﺮآور، ﻫﻤﺮاه ﺑﺎ آﺷﻮب و و ﺳﺎزد، ﺗﻮده ﻫﺎ را آﮔﺎه ﮐﻨﺪ، ﺗﻐ ِ ﯾﺪﺷﺪ ﯿﯿﺮی

ﯾﺮاﻧﯽ

در ﻧﻔﺲ ﻣﻔﻬﻮم

ﯿﺪار

ﻧﻮع ﺑﺸﺮ را ﺑﻪ ﺻﻮرت ﻫ ﯿﮑﻠﯽ واﺣﺪ

ﯾﺪ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﭘﺪ آورد، و ﺳﺮاﻧﺠﺎم اﻋﻀﺎ ﺗﮑﻪ ی ِﭘﺎره و ﺧﻮن

آﻟﻮد

درآورد. ٥۹

ﯾﺮ ﺎﭘﺬﻧ اﯾﯽﺪﺟو

ﮐﻨﺎرﮔﺬاﺷﺘﻦِ ﻧﻬﺎدﻫﺎ و ﯾﻤﯽ ﻗﺪ ی

دﺷﻮارِ ﮔﺬار ، ﭼﻨﺪ ﻧﺴﻞ ﺑﻪ ﻃﻮل اﻧﺠﺎﻣﺪ ز

اﻧﺘﻈﺎر دارﻧﺪ ﮐﻪ ا ﯾﻨﺪ ﻓﺮا ﯾﻦ

ﺑﻬﺎﺋ

ﯾﺮا

ﯿﺎن

در ﭘﺎﺳﺦ ﺑﻪ ﻓﺸﺎر

ﺳﺨﺖ اﺳﺖ، و ﭘﺬﯾﺮش ﻧﻬﺎدﻫﺎ و اﻟﮕﻮﻫﺎ ِ و ﯾﺞ ﺗﺪر ﺑﻪ ﯾﺪﺟﺪ ی ِرﻓﺘﺎر ی

اﻟﮕﻮﻫﺎ ﻓﺰاﯾﻨﺪه

ﯽ ﻣﻮروﺛ

یِ رﻓﺘﺎر ی ﯽﻧﺎﺷ ی

ﺑﻪ ﯿﺎن

ﻧﻮع اﻧﺴﺎن رخ ﺧﻮاﻫﺪ داد. ﺑﻨﺎﺑﺮا ﺑﻬﺎﺋ ﯿﺎﻓﺖ رﻫ ﯾﻦ،

و ﺗﮑﻨﻮﻟﻮژ

از ﻣﻮﻓﻘ ﯿﺖ ﯿﺪی ﺗﻮﻟ ﻫﺎی

ﯾﮑﯽ

ﮐﻪ ﭼﻨﺪ ﻧﺴﻞ را

از ﺟﻤﻠﻪ ﭘﺎﺳﺦ آﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﻇﻠﻢ وﺳﺘﻢ، در ﭼﺎرﭼﻮب زﻣﺎﻧ ایﯽ ﺷﻮدﯽ دﻧﺒﺎل ﻣ ﭘﺎﯾﺪاری، اﯾﻤﺎن، دوراﻧﺪﯾﺸﯽ، و ﭘﺬﯾﺮش اﯾﻦ واﻗﻌﯿﺖ اﺳﺖ "ﻓﺮآ ﮐﻪ

اﺟﺘﻤﺎﻋ

ﯿﯿﺮات ﺗﻐ

ﯽ،

اﻣﺮ اﯾﻦ. ﮔﯿﺮد ﯽ درﺑﺮﻣ

ﻣﺴﺘﻠﺰم

ﯾﻨﺪﻫﺎی ً ِ ﻣﻌﻤﻮﻻ

دردﻧﺎ ک اﺳﺖ ". ٦۰

ِ آرام ﺗﮑﺎﻣﻞ اﺟﺘﻤﺎﻋ ﻠﺰمﺘﻣﺴ ﯽ

ﺻﺒﺮی

ﮔﺬار ﺑﻪ

ِﮐﻪ در ﻋﺼﺮ ﻓﻌﻠ

ﻣﺘﻀﺎد ﻣ ﭘﺮدازﻧﺪ ﯽ

دو ﻓﺮا

ﺑﻪ ﺗﻮﺻ

آﺛﺎر ﺑﻬﺎﺋ

ﯿﻨﻪ، زﻣ ﯾﻦ در ا

ﯽ ﯽِﺟﻬﺎﻧ یﻪ ﺟﺎﻣﻌ ﯾﮏ

ﯾﻨﺪ

ﯿﻒ

ﯽ

ﺑﺎ ﻋﻨﻮان ﻓﺮا ﯾﻨﺪﻫﺎی ِ و ﯿﻮﻧﺪ "ﭘ ﻫﻤﺰﻣﺎن

ﻓﺮا ﯾﻦ

در ﺟﺮ ﯾﺎﻧﻨﺪ . ﺷﻮﻗ از ا ی اﻓﻨﺪ ﯽ ٦۱ ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﺑﻬﺎﺋ

ﻫﻤﺎﻫﻨﮓ ﺗﺮ در ﺳﺮاﺳﺮ ﮐﺮ ﯿﻦزﻣ یه ﮔﺴﺴﺖ، ﻧﻈﻢ و آﺷﻮب" .ﮐﻨﺪﯽﻣ ﯾﺎد ﻧﺎ ﮐﺎرآﻣﺪ و ﻫﻨﺠﺎرﻫﺎ

ﯾﻨﺪﻫﺎ

ﻧﻬﺎدﻫﺎ

ﻧﺪارﻧﺪ ز

ﮔﺴﺴﺖ و آﺷﻮب ﺑﻪ ﮐﻤﮏ ﻧ

ی

ﯾﺮا

ﯿﺎز

یﻗﻮا ﯿﺎن،

ﯿﺎن ﺟﻬﺎن از ﻣ

و ﻧﺎﺳﺎزﮔﺎر

ﺑﻪ ﻋﻠﺖ ﻧﺎﺗﻮاﻧ

اﺟﺘﻤﺎﻋ

ی ﯽﮐﻨﻮﻧ ﯾﻂ ﺧﻮد ﺑﺎ ﺷﺮا

ﯽ

ﯽ

ی یه ﻓﺮﺳﻮد

ﮐﻪ ﺑﺎ واﺑﺴﺘﮕ

اﺣﺘ ﯾﻢ دار ﯿﺎج

روﻧﺪ ﯽﻣ . ﻣﺎ ﺑﻪ ﻧﻬﺎدﻫﺎ و ﻫﻨﺠﺎرﻫﺎ ﯾﮕﺰﯾﻨﯽ ﺟﺎ ی

ﺳﺎزﮔﺎر

ﻣﺘﻘﺎﺑﻞ روزاﻓﺰون ﺟﻬﺎﻧ

ﯿﺎن

ﯽ

ﺑﺎﺷﻨﺪ.

ﮐﻪ ﻻزﻣﻪ ﻧﻈﻢ ﯾﮏ یﺑﻨﺎ ی

ﺧﻮد را ﺻﺮف ﻓﺮ آﯾﻨﺪﻫﺎی ﯾﮑﭙﺎرﭼﻪ ﮐﻨﻨﺪ ﺳﺎزی

ﮐﻪ وﻗﺖ و اﻧﺮژ

ﺑﻬﺎﺋ ﺷﻮﻧﺪ ﯽﻣ ﯾﻖ ﺗﺸﻮ ﯿﺎن

ی

از ﻣﺸﺎرﮐﺖ در ﻓﺮا ﯾﻨﺪﻫﺎی ﺗﻔﺮﻗﻪ ﯿﺎﺳﯽﺳ ﯿﺰ آﻣ

ﺑﻬﺎﺋ ی ﺧﻮددار

ﯾﻞدﻻ ﯾﮕﺮ

اﺳﺖ ﯾﺪار ﭘﺎ از د ﯾﮑﯽ ﯾﻦ. ا

ﯿﺎن

اﺳﺖ. در

و ﺗﻌﺎﻣﻞ اﺟﺘﻤﺎﻋ را ﺑ ﯽ ﯿﺎﻓﺮﯾﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺧﻮاﻫﺪ ﺷﺪ. ٦۲ ﺑﻪ ﻗﻮل ﺑ ﯿﺖ اﻟﻌﺪل اﻋﻈﻢ،

دﻣﻮﮐﺮاﺗ

از ﺣﮑﻤﺮاﻧ

اﻟﮕﻮﻫﺎ ﯾﺪیﺟﺪ ی

ﻣﻘﺎﺑﻞ ، ﺑﻬﺎﺋ ﮐﻮﺷﻨﺪ ﯽﻣ ﯿﺎن

ﯿﮏ

ﯽ

ﻧﻈﻢ ﺳ اﺟﺘﻤﺎﻋ - ﯿﺎﺳﯽ

آﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﯾﮕﺰﯾﻦ ﺟﺎ ﯾﺞ ﺗﺪر

ﯽ ﯽ ﻣﻮروﺛ

یهﯿﺪﻋﻘ

59 The Promised Day Is Come (Wilmette, IL: US Baha’i Publishing Trust, 1941), 122–123. ﻣﻮرخ ۲ ﺳﭙﺘﺎﻣﺒﺮ ۲۰۰۷ . 61 The Advent of Divine Justice , 2nd ed. (Wilmette, IL: US Baha’i Publishing Trust, 1939), 72. اﻟﮕﻮ، ﻧﮕﺎه ﮐﻨ ﺑﻪ ﯿﺪ Ali Nakhjavani, Towards World Order (Ariccia, Italy: Casa Editrice Baha’i, 2005) or Michael Karlberg, ‘‘Governance, Democracy, and Social Change: A Baha’i Perspective,’’ presented to the Lectures in Baha’i Studies Series at the University of Haifa, March 13, 2008. ٦۰ ﯿﺖﺑ اﻟﻌﺪل اﻋﻈﻢ، ﻧﺎﻣﻪ ﺑﻪ داﻧﺶ آﻣﻮزان ﺑﻬﺎﺋ ﻣﺤﺮوم از ﺗﺤﺼ در ا ﯿﻞ ﻣﻘﺎﻟﻪ ﻧﻤ ﺗﻮانﯽ ﺑﻪ ﺗﻔﺼ ﺑﻪ ﺑﺮرﺳ اﻟﮕﻮ ﯽ ﭘﺮداﺧﺖ. ﺑﺮا ﯾﻦا ﯿﻖدﻗ ﯽ ﺑﺮرﺳ ی

ﯾﺮان،

ﯽ

٦۲ ﯾﻦ در ا

ﯽ ﺣﮑﻤﺮاﻧ

ﯽ ﺑﻬﺎﺋ ی

ﯿﻞ

١٢