Karlberg - Constructive Resilience

دروﻧﯽ

اﺳﺖ ﻃﺒﯿﻌﯽ ﻣﯿﺰان ﮐﻪ

. ﻣﺎﻧﻨﺪ ﯽﻧﻤ ﯾﺒﻨﺪ ﻫﺎ ﭘﺎ

از ﺑﻬﺎﺋ آرﻣﺎن ﯾﻦ ﺑﻪ ا ﯽﮔﺎﻫ ﯿﺎن

اﻟﺒﺘﻪ در ﻋﻤﻞ، ﺑﻌﻀ و اﺟﺮای ﻣﻮﻓﻘﯿﺖ آرﻣﺎن آﻣﯿﺰ ﺗﻌﻬﺪ ﺑﻪ آرﻣﺎن ﯿﺮوی ﻧ ﺗﻮاﻧﺪ ﯽﻫﺎ ﻣ

ﺳﺎزی،

ﺗﻌﻬﺪ،

ﯽ

ﻧﺸﺎن داده ﮐﻪ ﺑﺘﻮان ﻗﺪرت

ﯿﻦ ﺟﺎﻣﻌﻪ در ﺑ اﻋﻀﺎﯾﺶ ﻣﺘﻔﺎوت ﺑﺎﺷﺪ. اﻣﺎ ﺗﺎر

اﻋﻼم ﻫﺮ یهﺷﺪ

ﯾﺦ ﯾﺪ

ﻫﺎی

ﻋﻤﻮم ﺑﺎﺷﺪ. ﺷﺎ

در ﺟﻬﺖ ﺗﻐ ﯿﺮﺧ یﺑﺮا ﯽ ﺷﺨﺼ ﯾﺜﺎر و ا ﯿﯿﺮ

ﯽﻣﻬﻤ

ِدراز آزار و اذ

در ﺳﺎﻟ

ﻫﺰاران ﺷﻬ ﺑﻬﺎﺋ ﯿﺪ ﺑﻪ آﻧﻬﺎ د .ﯾﺪ ۷۸

در آﻣﺎدﮔ

از ﻫﺮ ﭼ

ﻓﻮق را ﺑ

آرﻣﺎن

ﯾﺖ یﺑﺮا ﯿﺰ، آﻣ ﺧﺸﻮﻧﺖ

ﯿﺎن

ﯽ،

ﯽ

ﯿﺰ

ﯿﺶ

یﻫﺎ

ﺟﺎن ﺧﻮد در راه ا آرﻣﺎن ﯾﻦ ﯾﻤﺎن ﻫﺎ و ا

ﯾﺜﺎر ا

ﺗﺠﺮﺑﻪ

ی ی ﺟﺎﻣﻌﻪ ﯽﺑﻬﺎﺋ

ﺑﻮده اﺳﺖ. ﺗﻌﺪاد

در ﭘﺎﺳﺦ ﺳﺎزﻧﺪه و ﻏ ﯿﺮﺧﺼﻤﺎﻧﻪ ﺑﻪ ﻇﻠﻢ وﺳﺘﻢ، ﭘ ﯿﭽﯿﺪه و ﭼﻨﺪ وﺟﻬ

ﯽ

ﯽ ﺑﻬﺎﺋ یﻪ ﺟﺎﻣﻌ یﻪ ﺗﺠﺮﺑ

در راه آﻧﻬﺎ ﻧﺒﻮده اﻧﺪ و از ﺟﺎﻣﻌ دور ﯽ ﺑﻬﺎﺋ یﻪ

ﯾﺜﺎر ا ﯾﺎ ﻓﻮق

ﯾﺒﻨﺪی ﺑﻪ آرﻣﺎن

ﺑﻪ ﭘﺎ ﯾﻞﻣﺎ ﯾﺎ ﻗﺎدر

از ﺑﻬﺎﺋ

یﻫﺎ

ﯿﺎن

ﯽ اﻧﺪﮐ

ﻣﺜﻞ ﭘﺮﻫ از ﺳ ﯿﺰ ﯿﺎﺳﺖ

از ﺑﻬﺎﺋ ، ﯿﺎن آ ﮔﺎﻫﺎﻧﻪ اﺻﻮﻟ

ﺧﻮد را از دﺳﺖ داده اﻧﺪ. در ﻫﺮ ﻧﺴﻠ

ﯾﻤﺎن ا ﯾﺎ ﺷﺪه

ﯽ

ﯽ، ی ﻣﻌﺪود

را ﺳﻠﺐ ﮐﺮده اﻧﺪ.

آﻧﻬﺎ در ﺟﺎﻣﻌ

ﯾﺖ ﺣﻖ ﻋﻀﻮ

اﻧﺘﺨﺎﺑ

ﻧﻬﺎدﻫﺎ

را ﻧﻘﺾ ﮐﺮده اﻧﺪ و در ﻧﺘ

ﯽ ﺑﻬﺎﺋ یﻪ

ﯽ ﺑﻬﺎﺋ ﯽ

ی

ﯿﺠﻪ

ﯽﺣﺰﺑ ﯽ ﺑﺮﺧ

ﺑﺮ وﺧﺎﻣﺖ

ﻧﺎﺳﺎزﮔﺎر اﺳﺖ و در ﻧﺘ اﻧﺪ ﺗﺎ ﮐﺎرزار ﺗﻬﻤﺖ و اﻓﺘﺮا ﯾﻦ ﮐﻞ ا ﯿﻪﻋﻠ را اﺟﺎزه داﺷﺘﻪ اﻧﺪ در ا ﺗﺤﺼ ﯾﺮان

ﭘﺮداﺧﺘﻪ اﻧﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺗﻌﺎﻟ

ﺑﻪ ﻓﻌﺎﻟ ﯿﺖ ﯾﮕﺮی د ﻫﺎی

از ﺑﻬﺎﺋ

ﯿﺠﻪ

ﯽ ﺑﻬﺎﺋ ﯿﻢ

ﯿﺎن

ﺑﻪ دﺷﻤﻨﺎن آﯾﯿﻦ داده ﺑﻬﺎﻧﻪ ﯽ ﺑﻬﺎﺋ

اﻓﺰوده اﻧﺪ ز

اوﺿﺎع ﺟﺎ

ﯾﺮا

ﯽ ﺑﻬﺎﺋ یﻪﻣﻌ

و ﮐﺎر

ﮐﻪ ﺑﻬﺎﺋ

آراﻣﯽ ﻧﺴﺒﺘﺎ

ﻧﻤﻮﻧﻪ، در ً ﻫﺎی دوره

ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺑﻪ راه اﻧﺪازﻧﺪ. ﺑﺮا

ﯿﻞ

ﯿﺎن

ی

اﻣﻮر، را

از ﻓﻘﺮ و ﺛﺮوت ﻣﻔﺮط ، و ﺿﺮورت اﻋﺘﺪال در ﻫﻤ

ﮐﻨﻨﺪ، ﺑﻌﻀ از ﺑﻬﺎﺋ ﯿﺰ ﭘﺮﻫ یﺑﺎره در ﯽ ﺑﻬﺎﺋ ﯿﻢ ﺗﻌﺎﻟ ﯿﺎن

یﻪ

ﯽ

ﮔﺮﻓﺘﻪ و ﺑﻪ ﺛﺮوت اﻧﺪوز ﯾﺪﺷﺪ ی

ﻧﺎد

ﯾﺪه

ﭘﺮداﺧﺘﻪ و ﺳﻮ ء ﻇﻦ، ﺣﺴﺎدت ، و ﺧﺼﻮﻣﺖ ﺑﻌﻀ از ا ﯽ ﯾﺮاﻧﯿﺎن را ﺑﺮاﻧﮕ ، ﯿﺨﺘﻪ

ﺗﻌﻬﺪ

ﺣﻤﻠﻪ ﮐﻨﻨﺪ. اﻣﺎ در ﮐﻞ، ﺑﻬﺎﺋ

ﺗﺎ ﺑﻪ ﮐﻞ ﺟﺎﻣﻌ

آورده

دﺷﻤﻨﺎن ﺑﻬﺎﻧﻪ

در ﻧﺘ ،و ﺮایﺑ ، ﯿﺠﻪ

ﯿﺎن

ﯽ ﺑﻬﺎﺋ یﻪ

اﻧﺪ

ای ﻓﺮاﻫﻢ

ﺑﻪ آرﻣﺎن

ﯿﺮیﮔﭼﺸﻢ ﯽِﺟﻤﻌ

یﻫﺎ

از ﺟﻤﻠﻪ آرﻣﺎن اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﺳﺎزﻧﺪه در ﻣﻮاﺟﻬﻪ ﺑﺎ ﻇﻠﻢ وﺳﺘﻢ،

ﻣﻨﺪرج در ﺗﻌﺎﻟ ﺑﻬﺎﺋ ﯿﻢ

ﯽ،

ﻧﺸﺎن داده اﻧﺪ. در داﺧﻞ ا

ﻧﻤﻮﻧﻪ، در

ﺑﻬﺎءاﻟﻠﻪ ﺑﺮداﺷﺘﻪ اﺳﺖ. ﺑﺮا ﻣﺮدان ﻣﺤﺮوﻣﻨﺪ، ﺑﻬﺎﺋ

در ﺟﻬﺖ ﺗﺤﻘﻖ ﺑ

ی

ﯿﻨﺶ یﻫﺎ

یﺑﻠﻨﺪ یﻫﺎ ﮔﺎم ﯽ ﺑﻬﺎﺋ یﻪ ﺟﺎﻣﻌ ﯾﺮان،

، ﺣﻘﻮق و ﻓﺮﺻﺖ ﮐﺎﻣﻞ زن و ﻣﺮد اﯾﻦ ،

ﯽ ﮔﺮوﻫ ﯿﻦ اوﻟ ﯿﺎن

از آزاد ﻫﺎ،ی

ﭘﺪرﺳﺎﻻر ﮐﻪ زﻧﺎن از ﺑﺴ

ﯿﺎری

یا ﺟﺎﻣﻌﻪ

اﺻﻞ ﯿﻄﻪﺣ ﺗﻤﺎم در را

ﺑﻮدﻧﺪ ﮐﻪ ﺣﺠﺎب زﻧﺎن را ﻧﭙﺬﯾﺮﻓﺘﻨﺪ و ﺑﺎ اﻋﻼم ﺑﺮاﺑﺮ

ﯽ زﻧﺪﮔ ﻫﺎی

ی

ﮐﺮدﻧﺪ. ا

ﻣﺪارس دﺧﺘﺮاﻧﻪ را در ا ﯿﺲﺗﺄﺳ ﯾﺮان ﺑﺎز ﺑﻮد. در واﻗﻊ، اوﻟ

ﻧﺨﺴﺘ

و اﺟﺘﻤﺎﻋ اﺟﺮا ﯽ ﮐﺮدﻧﺪ . ﺑﻬﺎﺋ ﻧﺒﻮد ﺑﻠﮑﻪ ﺑﻪ رو ﯿﺮوان ﭘ ی ﯾﺎن اد یﻪﻫﻤ

ﯿﻦ

ﯿﺎن

ﯽ ﺧﺎﻧﻮادﮔ

ﻣﺪارس

ﯾﻦ

ﻧﺴﻞ از زﻧﺎن ﻣﺘﺨﺼﺺ در ا در ﯾﺮان

ﻣﺨﺘﺺ ﺑﻬﺎﺋ ﻣﺪارس ﺑﻬﺎﺋ ﺗﺤﺼ ﯽ در داﺧﻞ ﺟﺎﻣﻌ ﺑﻬﺎﺋ یﻪ

ﯿﻦ

ﯿﺎن

ﮔﺬاﺷﺘﻨﺪ. ۷۹

ﮐﺮدﻧﺪ و ﺑﺮ ﮐﻞ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺗﺄﺛ

ﯿﺮ

ﯿﻞ

ﮔﺮﻓﺖ ﮐﻪ ﺗﻌﺎﻟ

ﺑﻪ ﺗﺪر ﯾﺎد ﯾﺞ

ﻣﺤﺴﻮس ﺑﻮد. وﻗﺘ ﻣﺴﺘﻠﺰم ﻧﻘﺾ ﻫﻨﺠﺎرﻫﺎ

ًزﻧﺎن

ﯿﻢ

ﯽ ﺑﻬﺎﺋ یﻪ ﺟﺎﻣﻌ ﯽ

ﮐﺎﻣﻼ

ﯽﺗﺮﻗ ﯽ،

زﻧﺎن ﺑﻪ ﯾﺞ ﺗﺪر

ﺑﻬﺎءاﻟﻠﻪ را اﺟﺮا ﻋﻤﻞ در اﻟﺒﺘﻪ ﮐﻪ -ﮐﻨﺪ

یﻪ در ﻫﻤ

یﻪ ﯾﺮﯾﻨ د ی - ﺑﻮد ﯽ ﻓﺮﻫﻨﮕ

دوش

اﻧﺘﺨﺎﺑ

ﻣﺮدان ﺷﺪﻧﺪ ﻫﻤﺮاه . ﭘﺲ از ﭼﻨﺪ ﻧﺴﻞ، زﻧﺎن در ﻧﻬﺎدﻫﺎ و ﻫ ﯿﺌﺖ

ﯽ ﺑﻬﺎﺋ ﯽ

ﻫﺎی

ﺑﺎ ﯽ ﺑﻬﺎﺋ یﻪ ﺟﺎﻣﻌ ی ﮐﺎرﻫﺎ

ﺑﺤﺚ درﺑﺎر

آﻧﻬﺎ ﺑﺎﺷﺪ. ﺑﺮا

ﺧﺎرج از اﺧﺘ

ﮐﻪ ﺣﺎﺻﻞ ﺷﺮا

ﺷﻬﺎدت ﻃﻠﺐ ﻧ ﯿﺴﺘﻨﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﺷﻬﺎدت را ﺗﻨﻬﺎ زﻣﺎﻧ ﭘﺬﯾﺮﻧﺪ ﯽﻣ ﯽ

۷۸ ﺑﻬﺎﺋ

یه

ی

ﯿﺎر

ﯾﻄﯽ

ﯿﺎن

ﺷﻬﺎدت، ﻧﮕﺎه ﮐﻨ ﺑﻪ ﯿﺪ Abdu’l-Missagh Ghadirian, ‘‘Psychological and Spiritual Dimensions of Persecution and Suffering,’’ Journal of Baha’i Studies , 6:3 (1994), 1–26. 79 Ann Boyles, ‘‘Towards the Goal of Full Partnership: One Hundred and Fifty Years of the Advancement of Women,’’ in The Baha’i World: 1993–1994 , ed. Baha’i World Centre (Haifa, Israel: 1994), 237–275; Moojan Momen, ‘‘Baha’i Schools in Iran,’’ in The Baha’is of Iran: Socio-Historical Studies , ed. Dominic Parviz Brookshaw and Seena B. Fazel (Oxford: Routledge, 2007), 94–121.

ﺑﺎبِ در ﯽ ﺑﻬﺎﺋ ﯿﻢ ﺗﻌﺎﻟ

١٦