Karlberg - Constructive Resilience

اﻗﺪاﻣﺎت ﺟﻬﺎﻧ

از اوﺿﺎع ا ﯿﺖﻇﺮﻓ ﯾﺮان،

اﻓﮑﺎر ﻋﻤﻮﻣ

ﺎرزار ﮐ آ ﮔﺎه ﺑﺮای ﯽﺟﻬﺎﻧ

ﯽ

یﺑﺮا ﯾﺪیﺟﺪ ی ﻧﻬﺎد ﻫﺎی

ﯽ

یﺳﺎز

اﺳﺖ. ا

داﺧﻞ ﺟﺎﻣﻌ

از ﺑﻠﻮغ

ﯾﺪیﺟﺪ یﻪ ﻣﺮﺣﻠ

ﮐﺮده ﮐﻪ ﻧﺸﺎﻧ

ﻫﻤﺎﻫﻨﮓ در ﺟﺎﻣﻌ ا ﯽ ﺑﻬﺎﺋ یﻪ

ﯾﻦ

ﯽ ﺑﻬﺎﺋ یﻪ

در

یﻪ

ﯾﺠﺎد

ﮐﻤﮏ ﮐﺮده ، ﺑﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﮐﻪ یا

در ﻋﺮﺻ

ﺧﻮد، ﺑﻪ ﺧﺮوج ﺟﺎﻣﻌ از ﮔﻤ ﯽ ﺑﻬﺎﺋ یﻪ

ﯽﺟﻬﺎﻧ یﻪ

ﯽﻧﺴﺒ ﯽﺎﻣﻨ

اﻣﺮ، ﺑﻪ ﻧﻮﺑ ا ﮐﻨﻮن ﺑﺴ

یﻪ

و از اﺻﻮل

ﺑﻪ رﺳﻤ ﺷﻨﺎﺳﻨﺪ ﯽﻣ ﯿﺖ

ﻣﺴﺘﻘﻞ ﺟﻬﺎﻧ

را ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﯾﻦد ﯾﮏ

از ﻣﺮدم آﯾﯿﻦ ،

ﯽ

ﯽ ﺑﻬﺎﺋ

ﯿﺎری

ِ ﯾﺪشﻋﻘﺎ ﯿﺸﺘﺮ ﺑ ﺷﻨﺎﺧﺖ دارﻧﺪ. ﺑﻪ اﺧﺘﺼﺎر ﻣ ﮔ ﺗﻮانﯽ ﻔﺖ ﺑﻬﺎ ﺑﺎ ﭘﺎ ﯾﯿﺎن ﯾﺒﻨﺪی ﺑﻪ رﻫ ﯿﺎﻓﺘﯽ اﺻﻮﻟ

ی و ﺑﻬﺘﺮ

و ﺳﺎزﻧﺪه، ﺣﺘ ِ ﯽ در ﻣﻮاﺟﻬﻪ ﺑﺎ ﻇﻠﻢ و ﺳﺘﻢ

ﯽ

اﺟﺘﻤﺎﻋ ﻧﻤﺎﯾﺶ ﺑﻪ را ﯽ

ﯿﺮﺧﺼﻤﺎﻧﻪ ﯿﯿﺮات ﺗﻐ ﺑﺮای

ﺑﺎﻟﻘﻮه اﻟﮕﻮ ﯾﮏ ی ﻏ ﮐﺎﻣﻼً ی

ﻫﺎی ﻤﻨﺪی

ﺗﻮاﻧ ﯿﺰ، آﻣ ﺧﺸﻮﻧﺖ

ﮐﺎر ﭘﺮداﺧﺘﻪ اﻧﺪ، اﻣﺎ اﮔﺮ راه

از ﺑﻬﺎﺋ ﯾﻦا یﺑﺮا ﯿﻨﯽ ﺳﻨﮕ ﯽ ﺷﺨﺼ یﺑﻬﺎ ﯿﺎن

ﻣﯽ . ﮔﺬارﻧﺪ درﺳﺖ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺴ ﻣﻘﺎوﻣﺖ و ﻣﺨﺎﻟﻔﺖ ﺳ ﯿﺎﺳﯽ، و ﻧﺎﻓﺮﻣﺎﻧ

ﯿﺎری

از ﺟﺎﻣﻌ

و در ﻧﺘ ﺑﺨﺶ ﯿﺠﻪ

را درﭘ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ، ﯽﻣ ﯿﺶ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺑﻬﺎﻧﻪ

یﻪ

ﯽ ﺑﺰرﮔ یﻫﺎ

ﯽﻣﺪﻧ ﯽ

ﺑﻪ ﻣﻘﺎم

را از ﺧﻮد دور ﻣ ﮐﺮدﻧﺪ، ﯽ

ﯾﺮان ا

یﻪﺣﻤﻠ یﺑﺮا یا

یﻫﺎ

و اذﻫﺎن ﺟﻬﺎﻧ

ﺗﻤﺎم ﻋ دادﻧﺪ ﯽﻣ ﯿﺎر

ﯿﺎن

. اﻓﺰون ﺑﺮ ا

ﺧﻮد آﺷﻔﺘﻪ ﻣ ً ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ، ﯽ اﺣﺘﻤﺎﻻ ﭘﺮداﺧﺘﻨﺪ ﯽﻣ ﺗﺮی ﯿﻦ ﺳﻨﮕ ﯿﺎر ﺑﺴ یﻪﯾﻨﻫﺰ ﻧﺸﺎن داده، اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ ﻋﺎﻃﻔ

را درﺑﺎر ﮔﻨﺎﻫﯽ ﯽﺑ یه

ﯾﻦ،

و روان ﺑﻬﺎﺋ ﯽ ﺷﻨﺎﺧﺘ ﯿﺐ ﮐﻪ آﺳ ﯿﺎﻧﯽ را ﯾﺪیﺷﺪ ﯽرواﻧ ﻫﺎی

ﻫﻤﺎن ﻃﻮر ﮐﻪ ﻣﻄﺎﻟﻌﺎت اﺧ

ﯽ

ﯿﺮ

ﺣﺪاﻗﻞ ﺑﺨﺸ از ا ﯽ

ﻣﻄﺎﻟﻌﺎت، ﺑﻪ ﻧﻈﺮ ﻣ ﮐﻪ رﺳﺪﯽ

. ۹۰ ﺑﺮ اﺳﺎس ا

ﯾﻦ

ﯾﻦ

ﺗﺠﺮﺑﻪ ﮐﺮده اﻧﺪ، ﮐﻢ اﺳﺖ ﺑﻮده ﻧﻈﯿﺮ

ﯾﺮان در ا

و ﻫﺪف اﺧﻼﻗ از ا ﯽﻧﺎﺷ ﯽ و ﯾﺸﺎن ا ﯾﻤﺎن

آﻧﻬﺎ، ﻣﻌﻨﺎ، ﺑ و روﺣﺎﻧ

ﻗﺪرت و اﻧﺴﺠﺎم ﺑﺎورﻫﺎ

اﺳﺘﻘﺎﻣﺖ، ﻣﺪ

ﯿﻨﺶ

ﯽ دروﻧ ی

ﯾﻮن

ﺧﻮد ﺑﺎﺷﺪ. در اﮐﺜﺮ ﻣﻮارد، ﺑﻬﺎﺋ ﯾﺮان ا ﯿﺎن

ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ اﺧﻼﻗ

ﯾﯽ ﺗﻮاﻧﺎ آﻧﻬﺎ در ﺣﻔﻆ ﮐﻨﺘﺮل دروﻧ

ﯽ

ﯽ

ﯽ

اﺟﺎزه

ﺳﺮ ﺑﺎز زده اﻧﺪ؛ ﻧﮕﺬاﺷﺘﻪ اﻧﺪ از آﻧﻬﺎ

ﻧﻘﺶ ﻗﺮﺑﺎﻧ

ﮐﻨﻨﺪ. از ﭘﺬ

ﻧﺪاده ﺮان ﻗﺎﻋﺪ ﮕﺳﺘﻤ ﮐﻪ اﻧﺪ ﯿﯿﻦ را ﺗﻌ یﺑﺎز یه

ﯽ

ﯾﺮش

ﺧﻮد را از دﺳﺖ ﻧﺪاده اﻧﺪ؛ ﺑﺮ ﺳﺮ اﺻﻮل ﺧﻮد ﻣﺼﺎﻟﺤﻪ ﻧﮑﺮده و

ﺷﻮد؛ ﻋﺎﻣﻠ

اﻧﺴﺎﻧ ﯿﺖ

ﯿﺖِ یه ﺳﺎزﻧﺪ

زداﯾﯽ

اﻋﺘﻘﺎداﺗﺸﺎن را اﻧﮑﺎر ﻧﮑﺮده اﻧﺪ. دﻋﻮت ﺑﻪ ﺗﺤﻘ ﯿﺸﺘﺮ ﺑ ﯿﻖ در ﺳﺎل ۱۸۸۹ ، ادوارد ﮔﺮاﻧﻮ

ﻧﺎﻇﺮ ﺟﻨﺒﺶ

ﮐﻪ از ﻧﺰد

از ﭘﮋوﻫﺸﮕﺮان داﻧﺸﮕﺎه ﮐﻤﺒﺮ

ﺑﺮاون،

ﯽﺑﺎﺑ یﻫﺎ

ﯾﮏ

ﯾﺞ

ﯾﮑﯽ

ﯾﻞ

ﻧ ﯿﺖ ﯿﺴﺖ، ﺷﮏﯽو ﺑ

آﻣﺪه، آﺳﺎن اﻫﻤ ﮐﻢ ﯾﺎ

ﺑﻮد، ﻧﻮﺷﺖ ﮐﻪ " ﺗﺤﻤﻞِ آﻧﭽﻪ ﺑﺮ ﺳﺮ ا در راﻫﺶ ﺟﺎن داده اﻧﺪ، ارزﺷﻤﻨﺪ اﺳﺖ ". ۹۱ ﯾﮏاز ﯿﺶﺑ

ﯾﻨﻬﺎ

ﯽ و ﺑﻬﺎﺋ

ﺗﻼش ﺑﺮای ﻓﻬﻢ آﻧﭽﻪ

ﺑﻪ روز ﺑﺮ ﺗﻮﺟﻪ ﻧﺎﻇﺮان ﺑ ﯿﺮوﻧﯽ ﺑﻪ ﺑ و ﯿﻨﺶ

ﻗﺮن ﺑﻌﺪ،

روز

از ﺟﻤﻠﻪ ﭘﺎﺳﺦ

ﺑﻬﺎﺋ ﯿﺎﻓﺖ ﺑﻪ ﺗﻐ ﯿﺎن ﯿﯿﺮات اﺟﺘﻤﺎﻋ

. اﻣﺎ در ﻣﻘﺎ ﺑﻪ رﻫ ﯾﺴﻪ،

اﻓﺰوده ﺷﻮد ﻣﯽ

اﻋﺘﻘﺎدات ﺟﺎﻣﻌ

ﯽ،

ﯽ ﺑﻬﺎﺋ یﻪ

آﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﻇﻠﻢ و ﺳﺘﻢ، ﭼﻨﺪان ﺗﻮﺟﻪ ﻧﮑﺮده . اﻧﺪ

90 Marjan Davoudi, ‘‘Spiritual Dimension of Adaptation to Persecution and Torture among Iranian Baha’i Women’’ (The Chicago School of Professional Psychology, 2003); Abdu’l-Missagh Ghadirian, ‘‘Intergenerational Responses to the Persecution of the Baha’is of Iran,’’ in Intergenerational Handbook of Multigenerational Legacies of Trauma , ed. Yael Danieli (New York: Plenum Press, 1998), 513–532; Abdu’l- Missagh Ghadirian, ‘‘Psychological and Spiritual Dimensions of Persecution and Suffering’’; Abdu’l- Missagh Ghadirian, ‘‘Human Responses to Life Stress and Suffering, ’’ Baha’i Studies Notebook 3 (1983), 49–62; Fereshteh Bethel, ‘‘A Psychological Theory of Martyrdom,’’ World Order , 20:3 ⁄ 4 (1986), 5–25. ۹۱ ایﯾﺪه ﮔﺰ از ﺳﺨﻨﺮاﻧ ادوارد ﮔﺮاﻧﻮ ﺑﺮاون ﮐﻪ در ﮐﺘﺎب ز ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺷﺪه Religious Systems of the World: A Contribution to the Study of Comparative Religion , 3rd ed. (New York: Macmillan, 1892), 352–353.

ﯾﺮ

ﯾﻞ

ﯽ

٢٠