Leo Strauss - Pesrsecuation Art of Writing

ﺑﺮرﺳﯽ ﯾﻦا اﺣﺘﻤﺎل و ﭘﺮﺳﺶ و ﮐﺎرﺑﺴﺖ ﮔﺎه ﺑﻪ ﮔﺎه اﺻ ﯾﺮ ﻮل ز اﺳﺖ:

ﺗﺤﻘﯿﻖ ﺗﺎرﯾﺨﯽ، از را ﻣﺎ

ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎ ﭘ ﯿﺸﺮﻓﺖ در ﯿﺮ اﺧ ﻫﺎی

ﺑﺮﺧﯽ

یﻫﺎ

یﻫﺎ ﻋﺎدت

ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎ آن ﺑﺎز ﻣ دارﻧﺪ ﯽ . در ﻧﮕﺎه ﻧﺨﺴﺖ، ا ﯿﺸﺮﻓﺖ ﭘ ﯾﻦ از ﭘﺬ ﯽﻧﺎﺷ

ﯽﮐﻠ ﯾﺮش

از ﮔﺬﺷﺘﻪ ﺑﺎ ﺑﺎﯾﺪ را ﺑﺎ را آن ﯾﺪ و ﻧﺒﺎ ﯿﺪ ﻓﻬﻤ ﺧﻮدش

یا ﻫﺮ دوره

ای ﻨﺪه ﯾﺴ ﻫﺮ ﻧﻮ

ﻣﻌﯿﺎرﻫﺎی ﺑﯿﮕﺎﻧﻪ دوره آن ﺑﺎ

ﺳﻨﺠﯿﺪ؛

ﻪ ﺻﻮرت

اﺳﺘﻔﺎده ﺑ ﮐﻪ ﮐﺮد

اﺻﻄﻼح ﻣﻬﻤ

ﯿﭻﻫ از ﯾﺪ ﻧﺒﺎ ﺗﻔﺴﯿﺮ

ﺑﺎ رﺟﻮع ﺑﻪ ﺧﻮدش ﺗﻔﺴ اﯾﻦ درو ﮐﺮد ﯿﺮ

ﯾﺪﺑﺎ را

ﯽ

ﺗﺤﺖ اﻟﻠﻔﻈ ﺑﻪ ز ﯽ ﻧﻮ ﯾﺎن آن را ﺑﻪ ﮐﺎر ﻧﺒﺮده ﯾﺎ در دوران او را ﺗﻨﻬﺎ ؛ ﻮده ﺒﻧ ﯾﺞ ﺗﻘﺮ ﯾﺮﻫﺎﯾﯽ از ﻧﻈﺮات ﻧﻮ ﯾﺴﻨﺪه درﺳﺖ ﺑﻪ ﺷﻤﺎر ﻣ ﺑﺘﻮان ﮐﻪ روﻧﺪ ﯽ ﯾﺢﺻﺮ ﺎیﻫ ﮔﺰاره از را آﻧﻬﺎ و آﺷﮑﺎر او اﺳﺘﻨﺒﺎط ﮐﺮد. اﺻﻞ آﺧﺮ ﺗﻌﯿﯿﻦ ﮐﻨﻨﺪه اﺳﺖ: ا ﯾﻦ اﺻﻞ ﺑﻪ ﺷﮑﻞ ﭘ ﯿﺸﯿﻨﯽ آن دﺳﺘﻪ از ﻧﻈﺮات ﻧﻮ ﯾﺴﻨﺪﮔﺎن ًﮔﺬﺷﺘﻪ را ﮐ ﻪ ﺻﺮﻓﺎ در ﻟﻔﺎﻓﻪ ﺷﺪه ﯿﺎنﺑ اﻧﺪ، از دا یﯾﺮه داﻧﺶ ﺑﺸﺮ ی ﯾﺮا ز ﮐﻨﺪﯽ ﻃﺮد ﻣ ا ﮔﺮ ﻧﻮ ﯾﺴﻨﺪه ای آﺷﮑﺎرا و ﺑﻪ ﻃﻮر ﻣﮑﺮّر در ﻫﺮ ﺻﻔ ﺤﻪ از ﮐﺘﺎب ﺧﻮد ﺗﺄ ﮐ ﯿﺪ ﮐﻨﺪ ﮐﻪ اﻟﻒ، ب اﺳﺖ، اﻣﺎ در ﯾﺪ ﺑﮕﻮ ﻟﻔﺎﻓﻪ ﮐﻪ اﻟﻒ، ﻧ ب ﯿﺴﺖ، ﻣﻮرخ دوران ﻣﺪرن ﯾﻦا ﺑﺮای ﮐﻨﺪ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﻪ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪه ﻋﻘﯿﺪه اﻟﻒ، " ﮐﻪ داﺷﺘﻪ ﻧﯿﺴﺖ ب ﺑﻪ ،" ﺷﻮاﻫﺪ آﺷﮑﺎری اﺣﺘﯿﺎج داﺷﺖ ﺧﻮاﻫﺪ ﯿﻦ . ﭼﻨ ﺗﻮانﯽ را ﻧﻤ ﺷﻮاﻫﺪی اراﺋﻪ ﮐﺮد و ﻣﻮرخ ﻣﺪرن او: ﺷﻮد ﻣﯽ ﭘﯿﺮوز ﻫﺮﮔﻮﻧﻪ ﺧﻮاﻧﺶ ﻏﯿﺮﺗﺤﺖ اﻟﻠﻔﻈﯽ ۸ را ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﺣﺪس و ﮔﻤﺎﻧ ﯽ دﻟﺒﺨﻮاﻫ ﯽ رد ﺧﻮاﻫﺪ ﮐﺮد ﯾﺎ اﮔﺮ ﺗﻨﺒﻞ ﺑﺎﺷﺪ آن را ﺑﻪ ﻋﻨﻮان ﻣﻌﺮﻓﺖ ﺷﻬﻮدی ﺧﻮاﻫﺪ ﭘﺬ ﯾﺮﻓﺖ . ﮐﺎرﺑﺴﺖ ﯾﻦا اﺻﻮل ﻧﺘﺎ ﯽﻣﻬﻤ ﯾﺞ داﺷﺘﻪ اﺳﺖ. در زﻣﺎﻧ ﯽ ﻧﻪ ﭼﻨﺪان دور، ﺑﺴ ﺑﺎ ﯿﺎری ﺑﻪ ﺗﻮﺟﻪ ِ ﺳﺨﻨﺎن ِ ن، ﻮدَﺑ ﻣﺸﻬﻮر ﻨﺪُﮐُ ﺮک، ﺑ و د رﺳﻪ ﯾﮕﺮان، ﺑﺎور داﺷﺘﻨﺪ ﮐﻪ ﻣ ﯿﺎن ﺗﺼﻮرات ﺑﻨ ﯿﺎدﯾﻦ اﻧﺪ ﯿﺎﺳﯽﺳ یﯾﺸﻪ ﻣﺪرن و اﻧﺪ ﺎﺳﯽﯿﺳ یﯾﺸﻪ ﻗﺮون ﯽ وﺳﻄ و دوران ﺑﺎﺳﺘﺎن ﺗﻔﺎوﺗ ﯽ وﺟﻮد دارد. ﯾﮑﯽ از ﻣﺸﻬﻮرﺗﺮ ﯾﻦ ﻣﻮرﺧﺎن ﻋﺼﺮ ﻣﺎ ﺑﻪ ﭘﮋوﻫﺸﮕﺮان دوران ﻣﻌﺎﺻﺮ آﻣﻮﺧﺘﻪ ﮐﻪ "ﺗﺎر اﻧﺪ ﯾﺦ ﯿﺎﺳﯽ، ﺳ یﯾﺸﻪ ﺣﺪاﻗﻞ از دوران ﺣﻘﻮﻗﺪاﻧﺎن ﻗﺮن دوم ﺗﺎ ﻧﻈﺮ ﯾﻪ ﭘﺮدازان اﻧﻘﻼب ﻓﺮاﻧﺴﻪ، اﺳﺘﻤﺮار داﺷﺘﻪ اﺳﺖ. ﯿﻢ ﻣﻔﺎﻫ اﺳﺎﺳﯽ دﺳﺖ آن ﻧﺨﻮرده ، ﻣﺎﻧﺪه ﺷﮑﻞ ﻫﺮﭼﻨﺪ آن ﺗﻐ و ﮐﺮده ﯿﯿﺮ ﯾﺶ ﻣﺤﺘﻮا ﺟﺮح و اﺳﺖ ﯾﺎﻓﺘﻪ ﯾﻞ ﺗﻌﺪ ." ۹ ﺗﺎ ﻗﺮن یﻣﯿﺎﻧﻪ ﻧﻮزدﻫﻢ اﺑﻦ ﮐﻪ ﺑﻮد اﯾﻦ ﺑﺮ ﺗﺼﻮر ادﯾﺎن یﻫﻤﻪ ﺑﺎ رﺷﺪ از ﭘﺲ. دارد ﺧﺼﻮﻣﺖ ﻧﺎنرِ ﮐﻪ اﯾﻦ ﺗﻮاﻧﺴﺖ ﺑﺎ ﻣﻮﻓﻘ آﻧﭽﻪ در ﯿﺖ ﯾﻨﮏا اﻓﺴﺎﻧﻪ ﻗﺮون ی ﻣﯽ ﯽ وﺳﻄ ﺧﻮاﻧﻨﺪ، ، ﺷﮏ ﮐﻨﺪ ﻣﺤﻘﻘﺎن اﺑﻦ ﺪ را رﺷ ﻠﻤﺎﻧﯽ ﻣﺴ ﺣﺘﯽ و وﻓﺎدار .ﻧﺪ ﺷﻤﺎر ﻣﯽ ﻣﻌﺘﻘﺪ ۱۰ ﻧﻮ ﯾﺴﻨﺪﮔﺎن ﺑﻮدﻧﺪ ﺑﺎور اﯾﻦ ﺑﺮ ﯿﺸﯿﻦ ﭘ اﻧﺪ ﺴﺦ"ﻧَ ﮐﻪ و ﯾﻨﯽد یﯾﺸﻪ "ﯾﯽ ﺟﺎدو از ﺧﺼﻮﺻ ﯾﮑﺮد رو ﯿﺎت ﭘﺰﺷﮑﺎن ﯾﻮﻧﺎﻧﯽ ﺑﻮد. ﭘﮋوﻫﺸﮕﺮان دوران ﻣﺘ ﺄ ﮐﻨﻨﺪﯽﻣ ﯿﺪﮐﺄ ﺧﺮ ﺗ ﮐﻪ "ﭘﺰﺷﮑﺎ ن ﺑﻘﺮاﻃ ﯽ ... ﻫﻤﺎﻧﻨﺪ داﻧﺸﻤﻨﺪان ، ﺑﺎورﻫﺎی ِ ﺟﺰﻣﯽ ﻣﺎوراء اﻟﻄﺒﯿﻌﯽ داﺷﺘﻨﺪ ." ۱۱ ﻟِ ﯾﮑﯽ ﺴﯿﻨﮓ، از ژرف ﯾﺶاﻧﺪ ﺗﺮﯾﻦ اوﻣﺎﻧ ﯿﺴﺖ یﻪﻫﻤ ﻫﺎی اﻋﺼﺎر ﮐﻪ ﺑﻪ ﻧﺎدرﺗﺮ ﯾﻦ وﺟﻪ ﺗﺤﻘ ﯿﻖ، ذوق و ﻓﻠﺴﻔﻪ را ﺑﻪ آﻣ ﻫﻢ ﯿﺨﺘﻪ ﺑﻮد، و ﮐﻪ داﺷﺖ ﻋﻘﯿﺪه ﯾﻘﯽ ﺣﻘﺎ وﺟﻮد دارﻧﺪ ﮐﻪ ﻧﻤ آﻧﻬﺎ ﯾﺪ ﻧﺒﺎ ﯾﺎ ﺗﻮانﯽ را ﻓﺎش ﮐﺮد، ﮐﻪ ﺑﻮد ﺑﺎور ﯾﻦا ﺑﺮ "ﺗﻤﺎم ﻓﻼﺳﻔﻪ ﻣﯿﺎن " نﺎ ﺑﺎﺳﺘ ی آﻣﻮزه ﺑﺎﻃﻨﯽ ﻫﺎی ۱۲ ﻓﻬﻢِ ﻣﻪ و ﻋﺎ ۱۳ ﯾﺰ ﺧﻮد ﺗﻤﺎ ﻗﺎﺋﻞ ﺑﻮدﻧﺪ. ﭘﺲ از ا ﻪ ﻣﺘﺄﻟ ّﮐﻪ ﯾﻦ ﺗﻮاﻧﻤﻨﺪ، ﺷﻼﯾﺮﻣﺎﺧﺮ ، در اﺳﺘﺪﻻﻟ ﯽ ﻣﺎﻫﺮاﻧﻪ ادﻋﺎ ﮐﺮد ﮐﻪ ﺗﻨﻬﺎ ﯾﮏ ]ﻧﻮع[ آﻣﻮزه ی اﻓﻼﻃﻮﻧ ﯽ وﺟﻮد دارد، ﮔﺮاﯾﯽ ﯽ ﺑﺎﻃﻨ ﻓﻼﺳﻔﻪ ی ﺑﺎﺳﺘﺎن در ﻋﻤﻞ ﻪ ﺑ ﯽﻣﻌﻨ "ﮔﻔﺘﺎرﻫﺎ " ﻓﻬﻢ ﻪﻋﺎﻣ ی ارﺳﻄﻮ ﻣﺤﺪود ﺷﺪ از ﯾﮑﯽ ﺑﻄﻪ، را ﻫﻤﯿﻦ در . اوﻣﺎﻧﯿﺴﺖ ﻨﺪﮐﻣﯽ ﯿﺪ ﺗﺄ ﮐ ﺮ ﺣﺎﺿ ﻋﺼﺮ ﻫﺎی ﯾﺴﻨﺪه ﺗﺮﺟﻤﻪ ﭘﺬﯾﺮ ﻧﺒﺎﺷﺪ، و ﻧﻮ ﯾﺴﻨﺪه

8 any reading between the lines 9 A. J. Carlyle, A History of Mediaeval Political Theory in the West , I (2nd ed., London, 1927), 2. 10 Ernest Renan, Averroes et l'Averroisme (3rd ed., Paris, 1866), 292 ff. Leon Gauthier, La theorie d'Ibn Rochd (Averroes) sur les rapports dela religion et de la philosophie (Paris, 1909), 126 ff.and 177 ff. اﯾﻦ را ﺑﺎ ﻧﻮﺷﺘﻪ ی دﯾﮕﺮ ﻫﻤﯿﻦ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪه ﻣﻘﺎﯾﺴﻪ ﮐﻨﯿﺪ: "Scolastique musulmane et scolastique chretienne," Revue d'Histoire de la Philosophie, II (1928), 221 ff. and 333 ff. 11 Ludwig Edelstein. "Greek Medicine in its Relation to Religion and Magic”, Bulletin of the Institute of the History of Medicine, V (1937), 201 and 211.

12 esoteric 13 exoteric