One Hundred and Sixty Years
ﻧﺒﻮﺩ، ﺑﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌﮥ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﻫﺎﻯ ﺭﺳﻤﻰ ﺩﺍﻟﮕﻮﺭﻭﮐﻰ ﺍﺯ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﻧﺸﺎﻥ ﻣﻰ ﺩﻫﺪ ﮐﻪ ﻭﻯ ﺗﺎ ﺳﺎﻝ ۱۸۴۷ ﻳﻌﻨﻰ ﺳﻪ ﺳﺎﻝ ﭘﺲ ﺍﺯ ﻇﻬﻮﺭ ] ﺍﻳﻦ ﺁﺋﻴﻦ ﺍﺯ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﻳﺎﻧﺖ ﺑﺎﺑﻰ ﺧﺒﺮ ﻧﺪﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﻫﺎﻳﻰ ﮐﻪ ﺍﺯ ﺳﺎﻝ ﻫﺎﻯ ﺑﻌﺪ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺯﻣﻴﻨﻪ ﺑﻪ ﻭﺯﺍﺭﺕ ﺍﻣﻮﺭ ﺧﺎﺭﺟﻪ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﻧﻴﺰ ﻧﺎﻗﺺ ﻭ ﻧﺎﺩﺭﺳﺖ ﺍ . ﺳﺖ ﺍﻳﻦ ﮔﺰﺍﺭﺵ ﻫﺎ ﻧﺸﺎﻥ ﺿﺪﻳّ ﺖ ﺍﻭ ﺑﺎ ﺁﺋﻴﻦ ﺑﺎﺑﻰ ﺍﺳﺖ ﺯﻳﺮﺍ ﻧﺎﻣﺒﺮﺩﻩ ﻫﺮﺍﺱ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﮐﻪ ﺗﻮﺳﻌﮥ ﺍﻳﻦ ﺁﺋﻴﻦ ﺩﺭ ﻗﻔﻘﺎﺯ ﻣﻮﺟﺐ ﺗﺰﻟﺰﻝ ﻗﺪﺭﺕ ﻧﻮﻳﺎﻓﺘﮥ ﺭﻭﺳﻴﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻧﻮﺍﺣﻰ ﺷﻮﺩ . ﻭﻯ ﺩﺭ ﮔﺰﺍﺭﺷﻰ ﭘﺎﻓﺸﺎﺭﻯ ﻣﻰ ﻭﺭﺯﺩ ﮐﻪ ﺩﻭﻟﺖ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺑﺎﺏ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻗﻠﻌﮥ ﻣﺎﮐﻮ ﮐﻪ ﻧﺰﺩﻳﮑﻰ ﻣﺮﺯ ﺭﻭﺳﻴﻪ ﺯﻧﺪﺍﻧﻰ ﺑﻮﺩ ﺑﻪ ﺟﺎﻯ ﺩﻳﮕﺮﻯ ﻣﻨﺘﻘﻞ ﺳﺎﺯﺩ . ﺩﺍﻟﮕﻮﺭﻭﮐﻰ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ۱۸۵۴ ﺑﺎﺯﻧﺸﺴﺘﻪ ﺷﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺳﺎﻝ ۱۸۶۷ ﻭﻓﺎﺕ ﻳﺎﻓﺖ ﺑﻨﺎ ﺑﺮ ﺍﻳﻦ ﺍﺯ ﻣﺤﺎﻻﺕ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﺎﻣﺒﺮﺩﻩ ﺑﺘﻮﺍﻧﺪ ﺩﺭ ﻭﻗﺎﻳﻊ ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻭ ﺍﺩﺭﻧﻪ ﻭ ﻋﮑﺎ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺷﺘﻪ ﻭ ﺁﻧﻄﻮﺭ ﮐﻪ ﻣﻰ ﻧﻮﻳﺴﺪ ﺍﺯ ﺑﻬﺎءﺍﻟﻠﻪ ﭘﺸﺘﻴﺒﺎﻧﻰ ﮐﺮﺩﻩ ﺑﺎﺷﺪ .« (Momen 1981 : 114-24) ﻧﻈﺮﻳﺎﺕ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﺩﺭﺑﺎﺭﮤ ﺍﻳﻦ ﺗﮑﺮﺍﺭ ﭼﺎﭖ ﻫﺎﻯ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻥ ﻳﺎﺩﺩﺍﺷﺖ ﻫﺎﻯ ﺟﻌﻠﻰ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ ﺩﺍﻟﮕﻮﺭﻭﮐﻰ ﻧﺸﺮ ﺩﺍﺩﻧﺪ ﻭ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﻋﺎﻣﮥ ﻣﺮﺩﻡ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ ﺧﻮﺍﻧﺪﻥ ﺁﻥ ﺗﻮﺟﻪ ﺩﺍﻧﺸﻤﻨﺪﺍﻥ ﺍﻳﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺟﻠﺐ ﻧﻤﻮﺩ . ﻧﻈﺮﻳﺎﺕ ﺍﻳﺸﺎﻥ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺯﻳﺮ ﺍﺭﺍﺋﻪ ﻣﻰ ﺷﻮﺩ ﺟﺎﻋﻠﻴﻦ ﺍﻳﻦ ﻧﺸﺮﻳﻪ ﺭﺍ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺭﺳﻮﺍ : ﺳﺎﺯﺩ ﻣﻰ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﺁﺷﺘﻴﺎﻧﻰ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺩﺍﻧﺸﮑﺪﮤ ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻩ ﺗ ﻬﺮﺍﻥ ﻣﻰ ﻧﻮﻳﺴﺪ ﺩﺭ »: ﺑﺎﺏ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﮐﻴﻨﻴﺎﺯ ﺩﺍﻟﻘﻮﺭﻭﮐﻰ ﺣﻘﻴﻘﺖ ﻣﻄﻠﺐ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺁﻥ ﺑﻪ ﮐﻠّ ﻰ ﺳﺎﺧﺘﮕﻰ ﻭ ﮐﺎﺭ ﺑﻌﻀﻰ ﺍﺯ ﺷﻴّﺎﺩﺍﻥ ﺍﺳﺖ . ﻋﻼﻭﻩ ﺑﺮ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﭼﻨﻴﻦ ﺳﻨﺪﻯ ﺭﺍ ﺗﺎ ﺍﻳﻦ ﺍﻭﺍﺧﺮ ﺍﺣﺪﻯ ﻣﺘﻌﺮّ ﺽ ﻧﺸﺪﻩ ﺑﻮﺩ ﺁﻥ ﺣﺎﻭﻯ ﺍﻏﻼﻁ ﺗﺎﺭﻳﺨﻰ ﻣﻀﺤﮑﻰ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻫﺎ ﺻﺤّ ﺖ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﮐﻠّﻰ ﻣﻮﺭﺩ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﻗﺮﺍﺭ ﻣﻰ . )« ﺩﻫﺪ ﻣﺠﻠﮥ ﻳﺎﺩﮔﺎﺭ ﺳﺎﻝ ﭘﻨﺠﻢ ﺷﻤﺎﺭﻩ ۸ ﻭ ۹ ، ﻓﺮﻭﺭﺩﻳﻦ ﻭ ﺍﺭﺩﻳﺒﻬﺸﺖ ۱۳۲۸ ﺷﻤﺴﻰ .( ﻣﺠﺘﺒﻰ ﻣﻴﻨﻮﻯ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﺩﺍﻧﺸﮑﺪﻩ ﺍﻟﻬﻴّﺎﺕ ﻭ ﻣﻌﺎﺭﻑ ﺍﺳﻼﻣﻰ ﻭ ﺍﺳﺘﺎﺩ ﺩﺍﻧﺸﮑﺪﻩ ﺍﺩﺑﻴﺎﺕ ﺩﺍﻧﺸﮕﺎﻩ ﺗ ﻬﺮﺍﻥ ﭘﺲ ﺍﺯ ﺷﺮﺣﻰ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺍﺛﺒﺎﺕ ﻋﺪﻡ ﺍﻧﻄﺒﺎﻕ ﺍﻳﻦ ﻳﺎﺩﺩﺍﺷﺖ ﻫﺎ ﺑﺮ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﺗﺎﺭ ﻳﺨﻰ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺫﮐﺮ ﺿﺪ ﻭ ﻧﻘﻴﺾ ﻫﺎﻯ ﺁﻥ ﻣﻰ ﻧﻮﻳﺴﺪ :» ... ﺍﺯ ﺭﻭﻯ ﻫﻤﻴﻦ ﻣﻄﺎ ﻟﺐ ﺧﻼﻑ
ﺣﺘّﻰ ،[
ﺟﺰﻭﻩ
ﻣﻰ
١۵٠
Made with FlippingBook flipbook maker